ヨアヒム

クルアーンでは、マリアの父、イエスの母はシムラーンとして知られています。 クルアーンでは、全体の章、クルアーン3、アル*イムラーンは、彼の家族にちなんで命名されています。 名前はいくつかの場所で言及されており、彼の家族は神の創造物のすべてよりも好まれたものの一つであったと言われています：”見よ！ アッラーは，アーダムとヌーフ，そしてイブラーヒームの一族とイムラーンの一族を，凡ての被造物の上に好まれた。,”

アブー-バシールのシーイー-ハディースでは、十二イマームであるジャファル-アル＝サディクがイムラーンが預言者であり、彼の民にとって使徒であることを確認し、さらに”イムラーンの妻ハンナとゼカリヤの妻イシュバは姉妹である”と述べている。 彼は続けて、マリアはハンナから生まれ、バプテスマのヨハネはイシュバから生まれたと言います。 マリアはイエスを産み、彼はヨハネの叔母の娘の息子でした。 ヨハネはマリアの叔母の息子であり、母親の叔母は叔母のようなものです。,”

21世紀のより最近のイスラーム研究では、Angelika Neuwirthによると、Nicolai Sinai&Michael Marxは、クルアーンは完全な系図的記述を提供していないが、代わりに類型学を利用していると指摘している。, これは、クルアーンとイスラームの伝統の比喩的なスピーチによって支持されたウェンシンクスの結論に続いて、”マリヤムはハーリーンの姉妹と呼ばれ、これらの三つの名前”イムラーン、ハーリーン、マリヤム”の使用は、クルアーンが旧約と新約の二つのマリヤムを明確に区別していないという仮定につながっている。 これらの親族のリンクが現代の言葉で解釈されると仮定する必要はありません。 “姉妹”と”娘”という言葉は、男性のように、アラビア語の使用では、親族、子孫、または精神的な親和性を示すことができます。, イスラム教徒の伝統は、聖書の”アムラムとマリヤムの父”の間に十八世紀があることは明らかです。 マリアムはハーリーンの姉妹（sīra XIX,29）と呼ばれており、これらの三つの名前”イムラーン、ハーリーン、マリアム”を使用することにより、クルアーンは旧約と新約の二つのマリアムを明確に区別していないと推測されている。 クルアーンは、イブラーヒームとイムラーンの二つの家族を特に選んだものとして挙げている（スーラIII、32）。 それはマリヤムが属するモーセとアロンのために重要なイムラーンの家族です。, “姉妹”と”娘”という言葉は、男性のように、アラビア語の使用では、親族、子孫、または精神的な親和性を示すことができます。 しかし、スーラ3:35は、イムランとマリアの間の父と娘の生物学的なつながりを示しており、拡張された親族の主張を反証しています。 イスラム教徒の伝統は、聖書のアムラム、ミリアムの父とマリアの父の間の区別については明らかではありません。, クルアーン、伝統、解釈の女性では、バーバラ-ストワッサーは、”律法の中でイエスの母マリアとモーセとアロンの姉妹マリアを混同することは完全に間違っており、私たちが確立したような音ハディースとクルアーンのテキストと矛盾している”と説明しようとしている。