メロスのアフロディーテ（Fig. 1、50-150BCE）は、Venus de Miloとしても知られており、女性のヌードの描写に向けて成長している寛大さを例示しています。 このアフロディーテは紀元前150-50年頃に作られ、古典とヘレニズムのギリシャ美術の要素を混ぜ合わせたものである。 クニドスのアフロディーテとは異なり、メロスの姿の下部は覆われたままであり、女神の完全なヌード描写の一般的な不人気さを表現しています。, しかし、カーテンは、明示的に性的な性質の中で、アフロディーテの腰にかろうじてしがみついているだけです。 メロスのアフロディーテの遺跡には物語の要素は含まれていませんが、元の像の様々な潜在的な再構築は、彫刻がおそらくdesexualized物語を含んでいたことを クニドスのアフロディーテのような彼女の顔と髪は、特に感情の欠如の中で、古典的な彫刻に似ています。 メロスのアフロディーテの理想化された形はまた、クニドスのより男性的なアフロディーテからの進歩において女性らしさを醸し出しています。, この彫刻は、アフロディーテとエロスの小像の分析において特に重要であり、フォームは多くの顕著な類似点を共有しているためです。 アフロディーテとエロスの小像では、アフロディーテの形、カーテン、姿勢はメロスのアフロディーテのそれによく似ています。 両方の彫刻は、同様のコントラポストスタンスを維持し、彼らの体は劇的なs曲線を形成します。 従ってボディーランゲージの変更はかなり最低である。 アフロディーテとエロスでは、アフロディーテのコントラポストは少し強く、左膝に非常に顕著な曲がりがあります。, 大きいより等身大の大理石のMelosの彫刻が技術的な技術を要求したので、飾り布の深さでわずかな相違は明白である。 例えば、アフロディーテとエロスの彫刻からのカーテンは、より直線的です。 二つのシーンの間の物語は、メロスのアフロディーテ（Suhr256）の”足跡がベースで生き残ると言われていたエロス”という証拠があるので、現在の彫刻が示唆するよりも類似していた可能性がある。 この理論は、アフロディーテの見せかけの先入観によって支持されている。, メロスのアフロディーテと同じ遺跡で見つかった他の遺物のさらなる分析は、彼女の手がカプアのアフロディーテ（Suhr259）のそれと同様の方法で占領または拡張されている可能性があることを示唆している。

図1. ミロスのアフロディーテ（Venus de Milo）、紀元前100年、202センチメートル。 ヘレニズム時代、ルーヴル美術館。 ArtSTORから取得