ソロモン

聖書の伝統（といくつかは神話を言う）によると、ソロモン王は、イスラエルの古代イギリスの第三と最後の王でした。 イスラム教やラスタファリアニズムなどの他の信仰もまた、ソロモンをイスラエルの賢い王で強力な預言者としての概念を受け入れています。 彼は彼の知恵、彼の多作の執筆および彼の建物の業積のために有名だった。 紀元前1010年頃に生まれたソロモンは、ダビデ王（古代統一イスラエルの第二王）の第十の息子とバシェバの次男でした。, サウル王やダビデ王のように、ソロモン王はイスラエルの歴史の中で最も高く、最も繁栄した時代の一つで40年間君臨しました。

彼の治世の間、ソロモンはエドム、アラビア、インド、アフリカ、ユダヤから出てくる貿易ルートを支配し、彼は精巧で有益な同盟の網を建設し（何百もの妻と側室の巨大な集まりによって固められた）、彼は紀元前586年にバビロニア人によって（エルサレムの街全体とともに）破壊されたエルサレムに最初の神の神殿を建てたと言われている。, ソロモンの支配の終わりは、最初の主権の成功にもかかわらず、外国と国内の敵からのいくつかの反乱と攻撃によって特徴づけられ、イスラエル内の文化的緩和のために国家と宗教の完全性の崩壊によって特徴づけられ、イギリスの社会構造を損ない、弱体化させた。 彼は紀元前931年に80歳で亡くなり、おそらくイスラエルを支配するこれまでで最も繁栄し、生産的な王でした。,

ソロモン王の伝統的な物語

ソロモン王の物語は、彼の父、ダビデ王、そして彼の母親、Bathshebaから始まります。 ヘブライ語聖書では、2番目のサムエル3世は、サウル王が崩御する前に預言者サムエルに油を注がれたダビデ王が正式にユダヤの王となった（紀元前1010年）と述べている。 その後、2サムエル5は、（紀元前1002年）イスラエルのすべての長老たちが彼らの支配者であるように彼に近づき、”王は主の前にヘブロンで彼らと契約を結び、彼らはイスラエルの上にダビデの王に油を注いだ。,”ダビデ王の治世は40年続き、サウル王のように、それは終わったよりも良く始まりました。

ダビデの神と倫理的な整合性のための最初の熱意は、彼の初期の名声と富のための道を開いた、戦争と血の男であるが（聖書によると）、神はダビデ, さらに、ダビデの不正な事件とそれに続くよこしまな行動（ヒッタイトのウリヤの暗殺とその隠蔽工作につながる）は、ダビデの治世の残りの部分を複雑にした-タマールの強姦、アンモンの殺害、アブサロムのクーデター未遂などの論争を引き起こした。

ダビデの人生の終わりまでに、彼はイスラエル社会との接触を失い、最終的にはそれに対する政治的支配も失っていました。, これにより、息子のアドニヤ（母親はダビデの第五の妻ハギス）によるクーデターが起こり、ヨアブ将軍と司祭アビアタルの助けを借りて王になることを宣言したが、イスラエルの機関職員の大半はアドニヤの主張を支持しなかった。 ヘブライ語scripturesでは、預言者ネイサンが最初にバテシバに行き、アドニヤが王位を簒奪したことを警告し、夫のダビデ王のもとに行き、彼に厄介な知らせを破ったと述べています。 最終的に、預言者ネイサンは二人に加わり、ダビデ王は正式にソロモンを彼の相続人に明らかにしました。, ダビデは言いました、”あなたの子ソロモンは確かにわたしの後に王となり、わたしの代わりにわたしの玉座に座るでしょう”（1王1）。

ソロモンが王になる

ダビデ王は紀元前961年に自然の原因で亡くなり、エルサレムに埋葬され、ヘブライ語とギリシャ語の聖書に示唆されているように、彼の信心深さと血統を通して永遠の神の王国の確立を促進した。, 彼の死の前に、ダビデは彼の息子、ソロモンに彼の最後の訓戒を与えました,格言,”あなたの神、主の責任を保ちます:彼の道を歩くために,彼の法令を守ります,彼の戒め,彼の判断,そして彼の証,それはモーセの律法に書かれているように,あなたはあなたが行うことすべてで繁栄することができます,あなたはどこに向かって. . . なぜなら、あなたは賢い人であるからです”（1王2）。

内戦の脅威とアドニジャの裏切り者としての即時の処刑はしばらくの間回避されたが、アドニジャはダビデ王の元無性の側室であるシュナンミトのアビシャグをソロモン王の背後に置こうとした。, これは、アドニヤがバシェバの秘密裏な政治的三角測量と、ダビデ王の足跡をたどるアドニヤの政治的な陰謀のために、ソロモンを激怒させた可能性が最も高い。 その後、”ソロモン王はベナヤの手によってエホヤダの子を送った”と彼は打ち倒され、彼は死んだ”（1Kings1）。 ソロモン王はまた、クーデターの他の首謀者であるヨアブ将軍と司祭アビアタルを派遣したが、ヨアブは処刑され、アビアタルは追放された。,

おそらく、ソロモンの聖書の物語のより幻想的で重要な部分の一つは、ヘブライ語scripturesに記録されているように、彼は神から受け取った神の贈り物 ソロモンは懇願した、”今、主なる神よ、私の父ダビデにあなたの約束を確立してみましょう、あなたは群衆の中で地のちりのような人々の上に私を王にし 今私に知恵と知識を与えてください。,”ヘブライ語の聖書によると、これは神に感銘を与えたので、ソロモンは知識と知恵だけでなく、”あなたの前にいた王の誰も持っていなかったような富と富と名誉”（2年代記1）を受けました。 クルアーンはまた、スライマーンは他の特別な贈り物と一緒に、知恵の神の贈り物を受けたことを示しています（21：78-79）-“そして、私たちはスライマーンに理解させました（ケース）。,”

ソロモンの治世の特徴

ソロモンの繁栄と成功は、防衛対策の改善、宮廷の拡大、より洗練された課税による財政棚ぼた、カナン人とイスラエル人の労働徴収、ソロモンの影響下にある外国からの朝貢と贈り物、強力な海軍と軍隊を利用して資産と貿易ルートを保護する陸海貿易システムなどの独創的な改革と革新によっても達成された。, ヘブライ語の聖書によると、”王は銀と金を石のようにエルサレムで一般的に作り、低地にあるシカモアのように杉を豊富に作った”（2回の記録1）。

ソロモン王はまた、エジプト、モアブ、タイヤ、アラビアなどの他の近くの強力な国との提携を形成し、彼の国際的な関係のために有名でした。 これらのパートナーシップの多くは、王室の結婚とソロモンへの妾の与えることによって固められ、最終的に彼に700人の妻と300人の妾を得ました。, ソロモン王のより有名な政治的好色な関係の一つは、120タラントの金の豪華な賛辞でイスラエルを訪れたシバの女王（いくつかは現代のイエメンであると推測している）とであった。 ヘブライ語scripturesでは、”シバの女王は、ソロモンの知恵、彼が建てた家、彼のテーブルの上の食べ物、彼のしもべの席、彼のウェイターとその服装のサービス、彼のカップベアーとその服装、そして彼が主の家に上がった彼の入り口を見たとき、彼女の中にはもう霊はいなかった”（2年代記9）。,

明らかに、女王はソロモンと彼の業績に感銘を受け、二人はシバが他のアラブの王とのソロモンの取引を作成、育成、維持するのを助けることで、親密な関係を築いた。 さらに、ラスタファリアンの信仰によれば、ソロモンとシバは一緒に子供を産み、その子孫には”黒人族の神”ハイレ-セラシエIが含まれ、セラシエはダビデ王とナザレのイエス-キリストの両方に関連していた。,

ソロモンの神殿

ソロモン王は、父、ダビデ王、そして神の願いに従って、契約の箱を収容する神殿の建設を後援、計画、資金提供、および実行するとヘブライ語聖典で信じられている。, 神殿の建物は1つの王と2つの年代記に記録されており、ソロモンの治世の四年目に画期的な始まりがあり、建設は七年後に派手な献身で完成した。 七日間のお祝いでは、ソロモンは神殿の完成とその中に住む神の意欲を祝うために22,000頭の牛と120,000頭の羊を犠牲にしました。,

寺院の建築設計は、何十年もの契約の箱舟（そうでない場合は何世紀にもわたって）。 かなり豪華な、それは二重のサイズであり、主に石から建てられ、金で覆われたすべての石積みを隠すために杉の羽目板が付いていました。, 寺院の内部は精巧な彫刻（ひょうたんと開いた花）、黄金の燭台、香の祭壇（”黄金の祭壇”とも呼ばれる）、および他の装飾の中で二つの青銅の柱で飾られました。 あまり進んでいない建築時代では、長さ100フィート、幅40フィート、高さ60フィート（30x12x18m）、象牙の外のドアがあり、最初の寺院はほとんどの訪問イスラエル人にとって不可能、奇跡的な成果に見えたに違いありません。,

ヘブライ語の聖書によると、神殿が完成した後、ソロモンは契約の箱を最終的にダビデ王がそれのために作ったテントから移し、”聖なる聖なる”と呼ばれる神殿の最も西の端にある専門の部屋に置いた。”完璧な20x20x20フィート。 （6×6×6メートル）キューブ、これは住職以外の誰も死ぬことなく（贖罪の日に）入ることができなかった最も神聖な部屋でした。, 制度的にも全国的にも、それは神と彼の仲介者を通して彼の人々との交差点でした。 神殿は神のレビ祭司たちを収容するだけではありませんでした。 サイドルームと中庭が建物全体の周りに建設され、司祭とイスラエルの一般の人々の両方のために区画されました。

ビルダーであるソロモン王はまた、彼の個人的な宮殿、レバノンの森の宮殿、柱のホール、正義のホールなどの他の建設プロジェクトに従事しました。 しかし、ソロモンな制限事エルサレムです。, 彼はまた、いくつかの都市を再建しました;彼は船の艦隊を委託し、貿易ルートの恵みを収容するために多数の港を建てました;そして彼は馬と戦車の彼の数千人を収容するために厩舎を建設しました. 有名な吊り庭園（世界の伝説的な七不思議の一つ）を建てるのを助けた（またはアッシリア人やバビロニア人による寺院からの略奪で資金を調達した）,

ソロモンの文学

ソロモン王はまた、箴言書、歌の歌、教会などのヘブライ語聖典にいくつかの本や文学作品を貢献したことでクレジットされているだけでなく、伝統的に音楽の歌、詩、歴史、植物学や動物学の科学的研究を含むいくつかの聖書外の作品を書いている（現存する著作は発見されていないが、現在は発見されていない）。 ソロモンの下で、イスラエルの黄金時代は、最終的にヘブライ語scripturesの”文章”または”ケツビム”セクションにまとめられた作品のほとんどを生産しました。,

神学はソロモンの構成要素であるが、エジプト文学やアッカド文学にも見られる知恵のジャンルは、神学以外の分野にもっと焦点を当てており、創造された世界、関係、実践的な問題、さまざまな個人的なトピックや課題についてのアドバイスを提供しています。, したがって、諺は生活の芸術を扱い、将来の幸福のために知的な選択をする方法を扱っています。 歌の歌（またはソロモンの歌）は、愛、知恵、美しさ、力、欲望、性別、忠誠心などのテーマに焦点を当て、花嫁と花婿の間の究極の組合を提示するロマンチックな詩, 教会の書は、個人的な反省、瞑想、人生の意味と目的に関する指示を含む王室の遺言であり、知恵、無益、富、使用人、快楽主義、生産性、謙虚な自己実現など、ソロモン自身の個人的な経験に関連していたであろういくつかの側面をほのめかしています。 ソロモンは彼のことわざの多くのための元の賢者だったが、彼はまた、博学な男性の他の文章やアイデアのために彼の王国と帝国を検索し、彼のコンパイルにそれらを含めました。,

ヘブライ語経典の外には、ソロモン王に帰せられたものも存在します。 Pseudepigraphaでは、ソロモンの遺言は、他のサブトピックの中で寺院の建設を議論するために魔法、占星術、および悪魔学を習合3世紀のCEの本です。 外典では、ソロモンの知恵はソロモン王に帰された知恵の言葉の重典的なコレクションである（第9章7-8節に基づく）が、ムラトリアの断片は”ソロモンの友人によって彼の名誉のために書かれたものであることを示唆している。,”

神に好意を失う

これらすべての偉大な成果にもかかわらず、ヘブライ語の聖書は、ソロモンの衰退は、以前の統一されたイスラエルの王の滅亡に似ていたことを示しています。 ソロモンはゆっくりと彼の多くの外国人の妻をなだめるために、彼のルールの繁栄と長寿を保護するために、神に彼の関係と義務を奪った。, 最終的には、”妻たちは他の神々の後に彼の心を回し、彼の心は彼の父ダビデの心があったように、彼の神、主に完全に捧げられていませんでした”（1王11）。 ソロモンの恩知らずで不誠実な行動と態度は、地上で最も賢明で最も祝福された人であるにもかかわらず、主の怒りと裁きを引き起こしました。

このように、ダビデ王に対する神の約束のために、まだイスラエルの国の制御を維持することができますが、ソロモンは、彼が神に従順であったとき, ソロモンはすぐに、預言者アヒジャによってイスラエルの支配を約束されたヤロボアム、イスラエル南部のソロモンの領土支配に挑戦したエドムのハダド、イスラエル北部のソロモンの支配を脅かしたダマスカスのレゾンなど、王国の内外から新たな挑戦を見いだした。

ソロモン王は紀元前931年に80歳で自然の原因で亡くなりました。 彼の息子、Rehoboamは、930BCEで内戦とイスラエルのイギリスの終わりにつながった王位を継承しました。,

Epigraphical&ソロモン王の考古学的証拠

ダビデ王と同様に、ソロモン王の存在を確認することは、せいぜい困難であり、特に碑文は典型的に不正確な情報を提供し、聖書の記述は超自然的な現実を前提としているためである。 いくつかの/多くの（非超自然的な）聖書の主張の可能性を実証するための多くの考古学的および碑文の証拠がありますが、今日までの考古学的発見は主に間接的な肯定を提供してきました。, このような考古学的証拠の巨大なギャップとあまりにも多くの考古学的分野の汚染により、沈黙から推測、理論化、または議論を行うことは容易であるが、経験的にソロモンの存在を証明したり反証したりすることは困難である。 それでも、いくつかの挑発的なまだ論争の考古学的発見は最近考慮を必要とする前世紀にわたって発掘されています。,

最初の発見者は不明ですが、1828年にCE、1799年にロゼッタストーンを発見したJean–François Champollionは、テーベのAmun寺院にあるBubastite Portal gate（紀元前925年に建てられた）を調べました。 その壁には、歴史的な絵画の中で、ファラオ-ショシェンクによって敗北した人々の長いリストがアクセス可能であり、おそらくレホボアム王が率いる”ダビデの高地/高地”からのものも含まれており、シャンポリオンはヘブライ語聖書の1人の王に言及されているように、ファラオ-ショシェンクとエジプトのシシャク王は同じであると結論づけた。,

1868CEで、宣教師Frederick Augustus Kleinは、彼が読むことができなかったテキストで、”Mesha Stele”または”Moabite Stone”と呼ばれる、ヨルダンのDhibanで無傷の石碑を発見しました。 この石碑は翌年に地元の人々によって壊されたが、張り子の印象が作られ、石碑は再組み立てられた。 石碑の碑文は、モアブ人、彼らの神を参照し、また、イスラエルとオムリ、彼女の第六の王の国を参照しています。, Shalmaneser IIIの黒いオベリスクやSennacheribの年代記などの同様の発見も、アッシリアの覇権の間にイスラエルの王の存在を確認しています。,

1957年から1971年の間に、考古学者yigael yadinは1つの王9（完全にhazorで、megiddoでの大まかな調査で）に言及されている三つの都市のうちの二つで発掘調査を開始しました。, 1902-09年のマカリスターのゲツァーでの発掘報告書を含む三つの遺跡からの比較考古学的証拠に基づいて、ヤーディンは三つの都市の門は同じエンジニアによって設計され、同じ労働者によって建てられた（フェニキアからの文体的および方法論的に）、同じ材料を利用した（タイヤで採石されたアシュラー石材を含んでいた）と結論づけた。, さらに、1860年代にチャールズ-ウォーレンはエルサレムの壁と中庭を発見し、後にメギドのものと同一であり、ソロモン王の時代にさかのぼることが判明した。

1993CEで、Avraham Biranは北イスラエルの壊れた石碑のTel Dan碑文を発見しました。 この碑文は、アラム人の王が南部の隣人に対して勝利したことを記念しており、特に”イスラエルの王”と”ダビデの家の王”の両方を言及しています。”これはおそらく、イスラエルにおけるダビデ朝の最初の真の、直接的な、歴史的証拠です。,

2010CEで、Eilat Mazarと彼女のチームは、寺院の山と現代のアラブのシルワンの近所の間に紀元前10世紀の壁を発見しました。 壁は、ゲートハウス、ガードタワー、および他の建物を含むより大きな複合体の一部でした。 この地域とその周辺で見つかった遺物に基づいて、マザールは壁が少なくとも3,000年前であり、ソロモン王の時代に建設されたと考えている（1人の王に言及されている）。,

2012CEで、Eilat Mazarと彼女の考古学チームは、ソロモン時代にさかのぼるエルサレムのOphelで古代の構造を発見しました。 その構造内の岩盤の窪みでは、考古学者はまた、土器の水差しに書かれたエルサレムで見つかった最も早いアルファベット順の文字を持つ大きな貯蔵瓶（またはピトス）を発見した。, シールは直接ダビデ王やソロモン王を参照していませんが、Ophel碑文は、以前に信じられていたよりも早くエルサレムに住んでいた高度な社会を示唆するだけでなく、ソロモン王の治世の間に税金を徴収し、規制を実施した完全に機能する政権を示しています。

2013CEで、Erez Ben-Yosefと彼の考古学チームは、多くの考古学者や歴史家にイスラエルのAravah砂漠の銅鉱山についての推測を修正するよう強制する放射性炭素年代測定の証拠を発見しました。, 以前はエジプト人であると仮定されていたが、新しい証拠は、鉱山が実際にソロモンの時代に住んでいたヘブライ語scripturesで繰り返し言及されているイ

2014CEでは、ミシシッピ州立大学の学生と教員がガザ近くのイスラエル南部で六つの公式粘土アザラシを発見しました。, シールは直接ダビデ王やソロモン王を参照していませんが、Khirbet Summeily粘土シールは、そのような洗練されたためにあまりにも部族であると仮定されていた紀元前10世紀の公式の政府活動を示しています。

2016CEでは、イスラエルの考古学者は、約3,000年前の最初の寺院の時に日付を記入されている寺院の山から多数の小さな人工物を発見しました。, 考古学的発掘からの破片には、陶器の断片（一般的な考古学的年代測定の標準）、オリーブのピット、動物の骨が含まれており、チームの調査結果によると、それらはすべてソロモニック時代からの統一された日付を共有しています。

結論

決して決定的なものではないが、前述の発見は、イスラエルの地域的影響力、軍事力、インフラストラクチャーの貢献、および初期の極めて重要な指導者がまだややベールに包まれているが、イスラエルの英国がかつて地中海地域に存在していたという理論にいくつかの信憑性を与えるものではない。, 幸いなことに、新しい考古学的発見が行われ続けており、高度な技術は何世紀にもわたって隠されてきたものの影を明るみに出し続けています。

Omri、Ahab、Joram、Ahaziah、Jehu、Hezekiahのようなイスラエルとユダの他の王の考古学的および歴史的証拠は、歴史的景観の中で発見されています（そして、もっと多くのことが, それでも、ソロモン王が地球上で最も賢く、最も繁栄している人であり、彼の時代の王（そして将来のイスラエルのすべての王の）としての伝統的な見解を考えると、彼をすべての愚か者の中で最も賢いと描写しているヘブライ語経典の外にある”ソロモン王”という名前に対する直接的な歴史的および考古学的な言及がないことは、確かにかなり皮肉であるか証拠である。