アフリカ系アメリカ人シェーカーズ:In the Berkshires and Beyond

キリストの第二の出現における信者の統一協会は、より一般的にはシェーカーズとして知られており、独身、共同生活、罪の告白、そして最も重要なのは平等の原則に基づいて設立された宗教団体である。 シェーカーたちは、神の目にはすべてが平等であると信じており、共同体の生活にコミットすると、財産とすべての物質的富を引き渡すことを条件に、誰もがコミュニティに参加することを許した。, これは、あなたが献身的で霊的な生活を送っている限り、すべての信者を同じ平面上に置き、財産は集団グループによって所有され、食糧と必需品はすべてに提供されました。 平等のこのアイデアは、すべての人種や性別に拡張し、シェーカーは彼らの十八世紀の始まりから自分たちのコミュニティに多くのアフリカ系アメリカ

米国下院議員ウィリアム-ロートン-スミスは29日、1790年にジョージ-ワシントン大統領とニューヨークを旅行していた。, の者の癒しの水のレバノンの温泉から続く人気の観光ルートの近くのシェイカー大会で新しいレバノン

白く塗られた非常にきれいな建物の長い、低い部屋では、約五十人の男性と八十から百人の女性であった;行に配置され、歌われたり、むしろ雑多な奇妙な曲を遠吠え(そのうちの一つは”ブラックジョーク”でした),男性と女性は制服のステップで踊りました,時にはすべての振り向き…ダンサーの中に二人の黒人がありました,そのうちの一つはそこに最高のダンサーでした;すべての年齢がダンスに参加しました.,
-アルバート-マシューズ編より抜粋 ウィリアム-ロートン-スミス（william Loughton Smith、1790年-1791年）は、マサチューセッツ州の歴史学者。

1830年頃に制作された人気のある版画では、富士山で踊るシェーカーが描かれていました。 その後ろの列に目立つように見える二つの顔を見ることができます。 彼らは明らかに同じ服を着ており、最前線の男性と同じダンスステップを実行しています。 しかし、違いは、これらの男性はアフリカ系アメリカ人です。, 黒いシェーカーの名前は、富士山の初期の年の間にいくつかの文書化されています。 レバノンのコミュニティ、そして印刷物に描かれている男性は、シェーカーの学者Steve PaterwicによってRansom Smith（1795年-1876年）とNelson Banks（1800年-1878年）として識別されています。

フィラデルフィアのチェスナット-ストリート-シアターからの1851年のブロードサイドは、ブラック-シェイカーズと呼ばれる行為を宣伝しています！ 確かにこの時点でシェーカーの世界の信者として生きている黒いシェーカーがあったが、フィラデルフィアのステージ上のパフォーマーは黒ではなかった、また彼ら, ブロードサイドは、人気のある十九世紀のアメリカの娯楽–ミンストレルショーを促進していた。 学者のロブ-エムレンは、これらが黒い顔のメイクで白い俳優であったという事実に光を当てています。 彼らは主に白人社会でより大きな地位を得るためにアフリカ系アメリカ人の闘争と同様に、シェーカー崇拝をパロディ化していた。 これらの団体が少なかった知識を実際のシェーカーの生命又は音楽とアフリカ系アメリカ人受け入れられたとして全員にシェーカーの社会が驚きの走行法師演奏者に親しまれています。,

シェーカーはすべての人種を社会に歓迎し、自分の一人が危険にさらされたとき、彼らは彼らの出発を防ぐための措置を講じました。 信者はしばしば南部のコミュニティの奴隷の自由を購入するでしょう。

ジョナ-クラッチャー（）は、44歳で亡くなり、昨年2月に亡くなった。 彼は奴隷であり、信者に雇われ、彼らの証言に信仰を受け、天保15年（1839年）に罪を告白した。, 彼が忠実な信者であり続けるにつれて、私たちは彼を雇い続け、彼は霊的な指導を受け、彼の信仰に従う機会を得ることができるように、4月の1859年まで、彼は南に売られることが明らかになり、私たちの残りの人と同等の条件で福音の特権を享受することができるように彼を購入しました。 彼は彼が住んでいた家族の中ではるかに尊敬され、愛されていました。,

-Journal of1843,Pleasant Hill,Kentucky

教会の記録からの抜粋,Book A,Pleasant Hill,Kentucky,1845. Image courtesy of The Harrodsburg Historical Society,Kentucky

Henry Jackson

1827年にワシントン州で生まれ、ジャクソンの母親は自由女性で、父親は奴隷でした。 彼は三ヶ月の年齢で奴隷に売られました。 彼は18歳でオールバニからの男の助けを借りて脱出し、そこを旅し、その後ニューヨークのカナンに行きました。, 彼はその町の農場に住んでいて、親切な所有者が”若い逃亡者”を世話し、彼に鍛冶貿易を教え、読み書きを教えました。 1859年、彼はデューシー（またはデンシー）という女性と結婚し、”ハンコック-シェイカーズの近くのこの町のスターンズビルに移された。, 教会の家族の最初の受託者であるジョセフ-パッテンは、彼が以来、労働者としての高い性格を獲得しており、彼と接触したすべての人の尊敬を獲得している店でのビジネスに自分自身を確立する上で特別な支援をしました。”ジャクソンは決してシェーカーにならなかったが、彼は彼がハンコックコミュニティの東の家族と彼の店をセットアップするのを助けた信者を尊重し

ジャクソンはアメリカ合衆国政府の呼びかけに答え、今では有名なアフリカ系アメリカ人のマサチューセッツ第54連隊の兵士を募集する委員会を受け入れた。,

興味深いことに、ヘレナ-ジャクソンというアフリカ系アメリカ人女性がいて、1850年のアメリカ合衆国の国勢調査にウェスト-ピッツフィールド（またはハンコック）シェーカーズ 彼女は40歳に1850、これまでもないほど古くから伝わるの妻ヘンリー-ジャクソン研究者デヴィッドLevinsonることを示唆もされた。

ハンコックのアフリカ系アメリカ人信者の証拠は、ニューヨーク州ウォーターブリエット、オハイオ州の村、ケンタッキー州プレザントヒルとサウスユニオンなどの他のシェーカーコミュニティとは異なり、まば, しかし、屑でハンコック(と呼ばれる西Pittsfield町に記録した複数のアフリカンアメリカ諸国の雇用助けの一人であります。 フォスター、ハミルトン、フィリモアの家族はすべて、1850年のアメリカ合衆国国勢調査でウェスト-ピッツフィールド-シェーカーズから”ダウン-ザ-ロード”に住んでいる。

Phoebe Lane

Phoebe Lane(1787-1881)はニューヨーク州コーンウォールで生まれました。 妹のベティは1785年に生まれた。 父のプリマス-レーンは1802年にウォーターブリエット-シェーカーズに入団したが、1810年に退団した。, 彼の娘たちは、21歳以上で、滞在することを決めました。 その時、彼は強制的に娘を取り除こうとしました、そして後に彼らが彼の奴隷であると主張して、彼の娘を行かせるためにシェーカーを訴えました。 ニューヨーク州最高裁判所は、女の子たちは自由な人々であり、自分たちのために行動すると判決した。 二人の姉妹は滞在し、西家に住んでいました。 そこにいる間、彼らは他の姉妹から紡績と織りを学びました。 ベティは1835年に51歳で亡くなり、フィービーは94歳まで生き、合計で74年をシェイカー信仰で過ごした。 サウス-ファミリー-ジャーナルは彼女について次のように述べている。,”

-elizabeth Shaver in The Shaker Image(Hancock Shaker Village,Pittsfield,MA1994)

Harriet Jones

ニューヨーク州フィラデルフィアとウォーターブリエットのアフリカ系アメリカ人の姉妹であるHarriet Jonesは、1919年にビジョンを持っているのを目撃した。 キャサリン-アレン姉妹から友人のロザリー-スミス（マサチューセッツ州ウィリアムズタウンの）に宛てた手紙の中で、彼女は次のように書いている。

北から戻った。 P.M.,”あなたのそばに立って、あなたに愛と祝福を与えて、エルドレス-ポリー-リーと、その名前がシンシア-ドライヤーとして与えられている別の人を見ます。 接続を知っていない、見たことも聞いたことがないが、両者の間に強い添付ファイルの賢明ですし、彼らは両方とも、彼らが働いていた家族の中でそれらにとても愛するものに代わってあなたの努力のためにあなたに感謝しています+ときに地球の生活の中で愛されていました。,

シェーカーの平等の考え方は、コミュニティ内のすべてに広がったので、黒人または白人のメンバーは、霊界とコミュニケーションすることができました。 ハリエットジョーンズのためのを目の当たりにし、ビジョンのEldressレベッカ-ジャクソンフィラデルフィアの実践にいたるまでの彼女が彼女にはWatervlietに1883年.

霊界からのビジョンと”贈り物”は、”現れの時代”または”母の仕事”（1830年代後半から1860年代初頭）の間に一般的であったので、シェーカーが二十世紀にビジョンを伝えることは珍しかったが、それは前代未聞ではなかった。, しかし、シェーカーの歴史を通して、信者が彼らの先祖のビジョンを持つことは一般的な出来事でした。 精神的および物質的な世界間の障壁はシェーカーのために透過性であり、領域間の頻繁なコミュニケーションがあった。

レベッカ-ジャクソン

レベッカ-ペローの画像は、メイン州シェーカーズ協会、安息日湖、メイン州の礼儀

レベッカ-ジャクソン（1795-1871）が自由だった。生まれ、フィラデルフィアで彼女の人生の多くを住んでいたアフリカ系アメリ, 彼女は結婚し、彼女と彼女の夫は彼女の兄弟の家庭に住んでいましたが、彼はベテル-アフリカ-メソジスト-エピスコパル教会の説教者と長老として自らの名前をつけました。 ジャクソンは裁縫師として働き、未亡人となった兄弟の子供たちの世話をした。 彼女は雷雨の間に、1830年の月に宗教的な目覚めや回心経験を持っていました。 彼女は彼女の”内なる声”から方向性を取り始め、彼女はいくつかの説教ツアーに導き、最終的にはニューヨークの二つの異なる宗教的分離主義者グループに導,

1840年、彼女はアレン-ピアースによって設立された完璧主義者のグループと結びつき、オールバニで彼らと一緒に暮らしました。 しかし、1843年には、完璧主義者が”複雑な結婚”を信じていたため、独身の問題をめぐってグループ内で分裂が起こりました。”彼女の回心経験以来独身だったジャクソンは、彼女が最終的に彼女が探していた精神的な家族を見つけたWatervlietでシェイカーズに参加するために完璧主義者

ジャクソンは1847年から1851年までウォーターブリエットのサウスファミリーに住んでいた。, 彼女は、女性とアフリカ系アメリカ人の両方にとって、シェイカリズムの中に存在する平等のアイデアに魅了されました。 シェーカーたちはジャクソンを真の”預言者”と認め、安息日の集会で自由に説教しました。 しかし、ジャクソンは彼女の内なる声によって呼び出され、それが彼女を導いたどこにでも従わなければならないと感じたので、彼女のシェーカーの長老 彼女の内面の声ledジャクソンの裏にフィラデルフィアのために”人”の可能性黒に変換します。, この最初の旅行は彼女の故郷に戻り、そこにシェーカー協会の設立は北部の省によって認可されておらず、ジャクソンは彼女がそこに残った六年間のベンチャーについて安心して気分が悪くなった。 彼女は1857年にウォーターヴリエットに戻り、シェーカーの権威に従順であることを彼女の内なる声から許可を与えられた後、エルドレスポーリーナベイツの祝福を得た。 ジャクソンは1858年にフィラデルフィアに戻り、1859年にシェーカー-エルドレスとして初めて公式の会合を開いた。 同省でWatervlietます。, レバノンはフィラデルフィアの駆け出しの社会に積極的に関心を持ち、グループが正式に認められなかった年やジャクソンの死後も頻繁に旅行した。

1858年以降、ジャクソンが1871年に亡くなるまで、ジャクソンの手による現存する著作はほとんどありません。 彼女は今でもこのビジョンとドキドニー）は金時豆とは別の豆、彼女の小さく、その多くはアフリカンアメリカンシェーカーとして、新しいタイプのEldress., この協会は、ジャクソンの弟子であるレベッカ-ペロー（ジャクソンの死後、”母レベッカ-ジャクソン”という名前を取った）の下でさらに四十年間繁栄し続けた。,

おかげで：Sabbathdayレイクシェーカー博物館、トッドバーディック、ローリーホワイトヒルチョンでフリートライブラリでロードアイランドデザインの学校、ロブ*エムレン、ニコール*マリー*デジャルダン、ラリー*カリーとスーザン*ヒューズプレザント*ヒルのシェーカー村で、デビッド*レビンソン、マグダ*ガボー*ホッチキス、クリスチャン*グッドウィリー、トミー*ハインズ、スティーブ*パターウィック、ジェリー*サンプソンハロッズバーグ歴史協会で、グレンダインヴァーグランド、ローラ-ウルフ、イリョン-ウー

教会の記録、ブックA、プレザントヒル、ケンタッキー州、1845。 HSVコピー#6449a&b.

Emlen,Robert P., “黒いオールインワンタイプのジェMinstrelsのコミックの性能オールインワンタイプのジェ礼拝”アメリカの地域社会の四半期,Vol. 4,no.4(October2010):191-217.

ヒューメス、ジーン-マクマホン、エド。 パワーの贈り物：レベッカ-ジャクソン、ブラックビジョナリー、シェイカー-エルドレスの著作。 （アマースト：マサチューセッツ大学出版社、1981）。

1843年のジャーナル、プレザントヒル、ケンタッキー州。

ウォーターヴリエットの姉妹キャサリン（ミニー）アレンからの手紙,ニューヨーク州ロザリー*スミスへ,September28,1919,HSV#1617.

アルバート-マシューズ、エド。,,”Journal of William Loughton Smith,1790-1791,”Proceedings of The Massachusetts Historical Society.