アナバプテストは、16世紀のヨーロッパの宗教改革の間に急進的な宗教的および社会運動として発展しました。 “アナバプテスト”とは”再バプテスター”を意味し、キリスト教信仰への成人バプテスマの意識的な行為に賛成して幼児バプテスマの運動の中心的な拒否を指す。

アナバプティストの会衆は、あらゆる形態の国家統制から身を切り離し、自分のコミュニティ外の社会との接触を避けました。 彼らはローマ-カトリック教会と新しい改革派プロテスタント教会の両方を拒否した。, メノナイト、アーミッシュ、ハッテライトおよび他の同様のグループは、アナバプティストの会衆に由来しています。 ヨーロッパでは、特に1534年にドイツのミュンスターで過激派のアナバプティスト蜂起が起こり、確立された社会秩序を混乱させたという評判を残した。 イングランドに逃れたアナバプテストは、ヘンリー八世とメアリーi.の治世の間に迫害されました。,

アナバプテストは、イングランドとニューワールドのいくつかの非共同主義派、特に初期のバプテストに影響を与えたが、”アナバプテスト”という言葉は、南北戦争と連邦時代の間に一般的に虐待の用語であり、潜在的に破壊的宗教的教義を示すために使用された。

イングリッシュ-バプテスト運動は、1606年頃にリンカンシャーのゲインズバラに設立された分離主義者の会衆に起源を持ち、聖公会に幻滅した元牧師ジョン-スミス（1550年-1612年）によって導かれた。, スミスの信者は、リンカンシャーとノッティンガムシャーで結成された少数の姉妹会衆とともに、反対者として迫害され、1608年にオランダに逃亡を余儀なくされた。 アムステルダムでは、イングランドの分離主義者は、初期の教会と同様の純粋な形のキリスト教を実践すると主張するアナバプティストの宗派であるメノナイトの影響下に入った。 メノナイトの中心的な教義は、幼児洗礼は無意味であるということでした。 大人のバプテスマの意図的な行為は、信仰に入るために不可欠でした。, 1609年、スミスとその信者たちは自らバプテスマを行い、イエスを救い主として告白し、一般に最初のバプテスト会衆とみなされるものを形成した。

1611年にスミスが死んだ後、トーマス-ヘルウィス（1550年-1616年）は最初のイングランド-バプテストの信仰告白（アムステルダムに残っている特定のイングランド人の信仰宣言）を書いた。 1612年、ヘルウィスは会衆を率いてロンドンに戻り、そこでスピタルフィールズにバプテスト教会を設立した。 メノナイトとの関係を切り離そうとする彼らの試みにもかかわらず、初期のバプテストは迫害され、アナバプテストとして汚名を着せられました。, スピタルフィールズ会衆の牧師として彼の後を継いだヘルウィスとジョン-マートンはガオルで亡くなったが、バプテストの信仰はイングランドとウェールズ全体で着実に成長した。 1630年代、この運動は一般バプテスト派と特定バプテスト派の二つのグループに分かれた。

“一般”バプテストはスミスとヘルウィスの教義に従った。 彼らは長老派によって教えられた予定説のカルヴァン主義の教義よりもむしろ自由意志を信じていました。 バプテストは、キリストのために証する機会として、個人の個人的な救いと迫害の受け入れに強く重点を置いていました。, 牧師はロットの鋳造によって選出されました。 セットの祈りと暗唱は真の宗教への落胆とみなされ、一部の会衆は預言を奨励し、メンバーは神が彼らに言うように促したと信じていたものは何でも 旅する一般的なバプテストの説教者は、王国の中の地元の市民および教会の当局によってトラブルメーカーとみなされました。

一般的なバプテストは、1638年にジョン-スピルズベリーのカルヴァン主義”特定の”バプテスト会衆のロンドンでの出現によって挑戦されました。, 一般的なバプテストのように、特定のバプテストは教会と国家の分離を信じていました。 両グループ励えpreachersを受け入れの合計浸漬によ泉かけ流しとしての好ましい方法の洗礼. しかし、特定のバプテストは、彼らの会衆のより厳しい規制を実践し、予定説のカルヴァンの教義を受け入れました。 彼らは、一般バプテストによって説教された”一般的な”救いではなく、”特定の”少数のための救いを信じていました。,

特定のバプテスト教会は、ロンドンで代議員の定期的な会議を開催し、1644年にロンドンの告白を発行しました。 1658年までに、特定のバプテストはイングランド全体をカバーする四つの大きな地域団体に組織された。 全国大会はありませんでしたが、ロンドンの牧師たちは運動全体に大きな影響を与えました。 ニューモデル軍の多くの士官と男性は、レジデンス-ラドロー、アクステル、ヒューソンを含む特定のバプテストであった。, ピルグリムズ-プログレスやその他の霊的な作品の著者であるジョン-バニヤン（1628-88）は、イングランド内戦の最終段階で新しいモデル軍に従軍し、1653年にバプテストとなった。

1650年代初頭、アイルランドではチャールズ-フリートウッド卿の同情的な管理の下でアーミー-バプテストが栄えた。 しかし、宗教的急進派は保護国の設立に非常に批判的であった。 1655年、フリートウッドはヘンリー-クロムウェルに代わって主代理となり、バプテスト派の指導者たちに委員会を辞任するか、アイルランドを離れるよう強制することに成功した。,

バプテストの会衆は復元後も会い続けましたが、教会当局からは疑わしいとみなされました。 アメリカでは多くの会衆が繁栄した。