Pontificate

教皇として、Urban IIはいくつかのグループの間で彼の政策と改革に対する積極的な支持を見つけました。

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アーバンは、彼の最も緊急のタスクは、アンティポープクレメントIIIに対する彼の地位を確保し、キリスト教世界全体で正当な教皇としての彼の権威を確立することだったことを感じました。 彼は、穏健さと寛容さをもって、彼の時代の教会国家の伝統と教会の改革の概念を調和させようとしました。 実際には、彼は物議を醸す問題の在家の叙任—時間的支配者が教会の事務所にタイトルと所有権を付与する行為—を背景に、同時に改革法を維持しながら、よりバックグラウンドに押し込みました。, 彼はこのように紛争を和らげ、問題の問題についてより平和的な議論を可能にしました。 しかし、1095年のクレルモン公会議（フランス）では、最初の十字軍を雄弁に呼んだが、アーバンは聖職者が一般人に忠誠の誓いを取ることを禁止することによって、教会国家の関係のさらなる完全な封建化を防ぐことを試みた。

和解のアーバンの試みにもかかわらず、それはヘンリー四世や帝国内の教会の大部分と折り合いをつけることが可能であることを証明しませんで, イングランドはまた、改革と中央集権の教皇の政策に閉じ込められたままであったが、アーバンは1095年以来そこで認識されていた。 一方、フランスのフィリップ一世とアーバン（王のスキャンダラスな結婚によってもたらされた）との間の長年の紛争にもかかわらず、フランスはこのフランスの教皇の下で中世の教皇の最も重要な支持になるようになった。, 彼の特に忠実な同盟国は南イタリアとシチリアのノルマン人であった。 スペインでは、アーバンはムーア人からのキリスト教の再征服を支持し、国の教会的再編を行った。, 南イタリア、南フランス、スペインでは、王と王子はローマ帝国の臣下となり、教皇と封建的な形で条約とコンコルダートを締結しました：これによって、一時的な支配者はより強力な領主からの独立を確保しようとし、教皇は彼の部分のためにこれらの領土で彼の改革の目的を実行することができました。

1095年からUrbanは彼の成功の高さにありました。, 1095年には改革法が制定されたイタリアのピアチェンツァで、1095年にはウルバンが最初の十字軍を説いたクレルモンで、1098年にはギリシャのキリスト教徒とローマの再会のために働いたイタリアのバーリで、1099年には再び改革法が可決されたローマで、いくつかの重要な教会評議会が行われた。 十字軍のためのアーバンのアイデアとラテンとギリシャの教会を和解させるための彼の試みは、すべてのキリスト教世界の統一の彼のアイデアから、スペインとシチリア島のイスラム教徒に対する闘争との彼の経験から跳びました。, 彼はしばらくの間、ビザンチン皇帝アレクシウスIを彼の計画に引き付けることができましたが、ギリシャ教会は決してありませんで 最初の十字軍は1099年のエルサレムの征服で軍事的成功をもたらしたが、連合のためのプロジェクトは失敗した。 ウルバンの教皇庁は、ローマ-カトリック教会のさらなる中央集権化につながっただけでなく、教皇庁の行政機関であるローマ-キュリアの発展に貢献し、枢機卿の大学の段階的な形成に貢献した。 同期キュリアウォータースポーツ(非電動式)最初に登場したブル記述による都市に1089.,

ウルバンは1099年にローマで亡くなった。 まだ未解決であった多くの問題にもかかわらず、中世の改革教皇の勝利は確保されました。 アーバンは1881年に教皇レオXIIIによって列聖されました。

アルフォンス-ベッカー