モルモン教はクリスチャンですか？

Solveig Nilsonによって

末日聖徒の教会（LDS）は、アメリカ合衆国で四番目に大きい教会であり、最も急速に成長しています。 彼らは教会の部外者によって参照されているように聖人、またはモルモン教徒は、彼らが聖書のイエス-キリストを信じるように、彼らはクリスチャン しかし、多くの部外者は同意しません。, モルモン教がキリスト教であるかどうかという問題は、聖人であるミット-ロムニーが大統領の共和党候補となり、バラク-オバマの大統領に大きく挑戦したため、現在のアメリカ社会に非常に関連している。 最近ポーリングされたアメリカ人の二十から二パーセントが大統領のためのモルモンのための投票に反対するという事実は、起源のその国でモルモン教, 本稿では、私はモルモン教がキリスト教とみなすことができるかどうか、またはそれ自身の宗教的なカテゴリーにあるかどうかを判断するために、キリ

キリスト教徒の標準的な辞書の定義によると、”キリストの信者と信者として”、モルモン教徒はキリスト教徒です。 さらに、大多数は寛大さや赦し、定期的な礼拝の遵守、”悪い”行為の回避などの普遍的なキリスト教の価値観を示しているため、モルモン教徒は”クリスチャン”として行動しているように見えます。,”しかし，これらの観察は，モルモン教徒がクリスチャンであるかどうかという疑問に答え，必ずしもモルモン教，したがってLDS教会の教義と信念がクリスチャンであるかどうかではない。 メソジストでモルモン教の著名な学者であるヤン-シップスは、モルモン教徒がクリスチャンであると信じているかどうかをしばしば尋ねられ、その質問が分析的、類推的、歴史的、神学的、宗教的なものであるかどうかについての質問に答える。 本稿では，神学的観点からこの問題に焦点を当てる。, この観点から、モルモン教は、聖書、神の性質と信者の神格化に関する見解、キリストと三位一体の神性、そして最後に救いの四つの分野で伝統的なキリスト教から分岐していると見ることができる。

に関して今回、Mormonsから伝統的なキリスト教団体にて受け入れている追加の書籍をキヤノン 欽定訳Bibleに加えて，モルモン書，教義と聖約，そして偉大な価格の真珠を加えています。, 教義と聖約は神権に与えられた啓示，すなわちジョセフ-スミスに与えられた啓示を集めたものです。 偉大な価格の真珠は、モルモン教の基礎である奇跡を詳細に説明する”最初のビジョン”、およびモルモン教の信念を概説する”信仰の記事”である最も注目すべきインクルージョンと様々な材料が含まれています。, 記事のほとんどの声明はすべての伝統的なクリスチャンに受け入れられるでしょうが、”私たちは聖書が正しく翻訳されている限り、神の言葉であると信じています。モルモン書も神の言葉であると信じています”というような声明を含めることは、モルモン独特のものです。 多くの伝統的なクリスチャンは，ジョセフ-スミスの啓示と聖書の解釈に重点を置いているので，これを”正しく翻訳されている限り”冒涜と見ています。

モルモン書は、カノンに最も物議を醸す追加です。, それは、アメリカ大陸の古代のグループの想定された記録であり、その破壊の直前に、エルサレムから新しい世界に移動する家族から始まります。 記録のクライマックスは、アメリカ大陸で復活したイエス-キリストの訪問です。 金版に刻まれた記録はこの後まもなく失われたが，本のブリエルであるモロナイは19世紀初頭にジョセフ-スミスへの啓示の中で天使として戻ってきて，その版に導いたと言われている。 スミスはこれらをモルモン書として英語に翻訳しました。, これらの黄金のプレートについての証拠の欠如と時代を反映したメッセージは、多くの批評家にこの本が架空の捏造であると信じさせました。 そのリリース時の反モルモン作家は、本が”現代のロマンチックな小説の荒い盗作に過ぎない”と示唆した。”さらに、”有限の神、完璧な人間性、そして義の作品に重点を置く”というメッセージは、19世紀のプロテスタントの自由主義と顕著な親和性を持っています。, モルモン書とジョセフ-スミスのLDS教会が”一つの真の教会”であるという啓示は，いくつかのグループが信者のために戦い，”プロテスタントの分派主義のバベル”の唯一の解決策として自分自身を主張しようとしていた第二次大覚Awakeningの激しい復活と原始主義を反映している。”

聖書外の作品の受け入れによって示されるように、モルモン教徒は、神からのさらなる啓示に開いたキヤノンを維持します。 これは，ジョセフ-スミスとその後継者が神の預言者として受け入れられることを可能にするという事実において最も顕著です。, モルモン教徒は、使徒の死が使徒継承の死につながったと信じており、伝統的な教会は使徒継承の偽のラインを永続させたと信じています。 彼らは，ジョセフ-スミスが神によって使徒の統治によって回復されるまで，1700年間地上に教会はなかったと信じています。 キリスト教の批評家は、これはイエスがいつも教会と一緒にいると言われた新約聖書に反していると主張しています（”見よ、私はいつもあなたと一緒にいます”マタイ28：20）。, LDS教会は預言者が率いる唯一の教会であり、したがって、伝統とsola scripturaの共通のキリスト教の権威は、単一のカリスマ的な権威に置き換えられています。 モルモン学者のロバート-L-ミレーは、多くのプロテスタントグループがソラ-スクリプトゥラの叫びの中で、聖書に重点を置きすぎており、この”聖書”は真実が他の場所で認識されることを許さないと信じていると述べている。, 最も顕著なことに、彼はそれが初等協会の教師としての聖霊の聖書的役割に反すると主張し、ジョセフ-スミスとその後継者が彼らに明らかにされたことを分かち合わないことは”非キリスト教徒”であると主張している。

ジョセフ-スミスが神の預言者であるという考えは、おそらく非モルモン教徒のためのモルモン教の嫌悪感と不信の多くを作成します。, キリスト教の批評家は、黙示録の最後の二つの詩は、あなたが新約聖書から加算または減算する場合、あなたは呪われると言うので、キヤノンは閉じていると主張していますが、モルモン教徒は、この警告は黙示録の唯一の真実であり、聖書全体ではないと考えています。 クリスチャンとしてのモルモン教の防衛の議論では、スティーブンE., ロビンソンは、聖書が閉じた正典であると信じることは非聖書的であり、その中に追加の啓示を禁じる聖書的な声明はなく、黙示録は聖書の形成前に書かれたものであるため、警告はそれ自身の本にしか話すことができないと述べている。

伝統的なキリスト教の教義とモルモン教の教義の間の相違のもう一つのポイントは、人間の神格化、したがって神の性質に対する信念です。, 最近の研究によると、モルモン教徒の四分の三以上の調査は、霊として人間の死すべき存在、死すべき生活の間に人間の神格化、および死後の永遠の結婚 すべての人々が神であるという信念は、神とその妻の生まれた霊の息子や娘であるため、多くの伝統的なキリスト教のグループにとっては、偶像崇拝であると信じているため、論争の的になっています。 モルモン教徒は、実際にはすべての人々が神であると信じているならば、伝統的なキリスト教の共通の受け入れである一つの神を信じていると述べる, ミレーは、”神”を”完全に統一された、相互に内在する、神のコミュニティ”として再定義することによって、この質問を守ろうとします。 彼はさらに、父なる神または神性の泉と一つの神性があるだけであり、それは彼の最初の声明と矛盾している可能性があると述べています。 Mormonsも存在し、この正統派キリスト教グループ様に向けた人間神とする習慣.

キリスト教はモノリシックではなく、”キリスト教”グループ間で多くの問題について意見が異なるというモルモン学者の議論はよく知られている。, しかし、アメリカの作家でモルモン教の有名な批評家であるビル-マッキーバーは、モルモン教がクリスチャンとみなされるには分裂が広すぎると主張している。 McKeeverは、他のキリスト教のグループから離れてモルモン教を設定するのは、神会についての信念の教義上の違いだけでなく、聖書の解釈であると考えてい 米国の多くのキリスト教の教会は彼に同意します。, ユナイテッド-メソジストは2000年の全国大会で、モルモン教はクリスチャンではないという声明を発表した。”さらに、メソジストは、モルモン教は三神教の信仰であると信じています。

神が結婚しているという信念は、モルモン教に特有のものです。 この信仰は，来世で昇栄するために必要な永遠の結婚に対するモルモンの信仰に不可欠です。, モルモン教徒は、それが来世についての”教義的な慰め”であるため、そのような日の栄えの天国などの信念は、モルモン教の宗教が優れた（モルモン教の”より”）ものであると主張している。 モルモン教の”より多くの”は、なぜモルモンになるべきかを主張する際に提供されるものです。 また，預言者ジョセフ-スミスの”教義的観点”，人生に目的を与える前世の存在などの”教義的な明確化と拡大”，新約聖書の”教義的確認”，”教義的な一貫性”なども含まれています。,”モルモン教に”もっと”があるというこの見解は、モルモン教徒が自分たちの信仰において優れていると感じている他のキリスト教グループから敵意を さらに、この感情がMormonismが異なるとこのようなキリスト教徒でありました。

モルモン教徒がクリスチャンではない理由の非モルモン教徒によって与えられた抜群の応答の一つは、彼らが三位一体を信じていないです。 オストリングとオストリングは、LDS教会は、父なる神がイエスよりも大きいと信じているという点で、キリスト教正統派のイエス-キリストを拒否してい, したがって、モルモン教徒は、三位一体の神会における父なる神と聖霊との共同で平等である三位一体のキリストの受け入れられた見解を信じてい キリスト教の見解へのさらなる侮辱は、イエスが単に神の最初の生まれであり、したがってすべての人類（または別の視点では神）の兄であるという信 モルモン教徒は、イエスが知性の頂点に達したので、彼は神としてランク付けされ、創造者と無限の救い主になったと信じています。, ミレーは、モルモン教徒は、イエスやジョセフ-スミスのような預言者は”私たちのような人”であるが、彼らは神の言葉を分かち合う権限と権限を与えられていると信じていると述べている。 さらに、彼は、モルモン教徒は、神会には三人のメンバーがいると信じているが、彼らは三つの異なる人物、存在、または別々の神であると信じているので、実際には一種の三位一体を信じていると主張している。, 彼らは、教会が使徒の死後に背教に陥ったと信じているので、三位一体はキリスト教の伝統に基づいているが、聖書とイエスと使徒の教えに基づいていない信念であると信じています。 したがって、モルモン教徒は、カルケドンで受け入れられている三位一体の伝統的な見解を拒否しますが、三位一体の神会の独自のバージョンを信じて

モルモン教の教義は、救いに関して正教会のキリスト教の見解とは異なります。 プロテスタントのクリスチャンは救いのために”信仰のみ”を信じ、良い行いを通して救いの信念のためにLDSを批判します。, しかし、モルモン教徒は彼らが誤解されていると感じています。 モルモン教の教義では，信者はすべての”心と力と思いと強さ”をもって神に仕えなければならないと述べていますが，モルモン書では，神なしで救いに必要な祝福を完全に受けることは不可能であると述べています。 彼らが救いへの五つのステップと追加のガイドラインがあると信じているという事実は、批評家がモルモン教徒が”信仰だけ”を信じていないことを, オストリングとオストリングによると、救いに不可欠な五つのステップは、キリストが罪から救うことができる信仰、自分の罪の悔い改め、責任を負うのに十分な年齢のときの浸漬バプテスマ、バプテスマの直後のメルキゼデク神権による手の置き方による聖霊の賜物、そして”最後まで耐える”ことである。 これに加えて，LDS信仰条項の条項を使用し，教会の儀式を実践し，その法律に生涯にわたって従順を与える必要があります。 救いは本当にモルモン教徒のための”信仰だけ”ほど簡単ではないようです。, さらに，救いのために必要な弟子となることに重点が置かれています。 ミレーは、人間の行いは、神の功徳、慈悲、恵みに頼ることに加えて、キリストへの信仰を行使し、聖餐と救いの儀式を受け、隣人にキリスト教の奉仕を行うために必要であると述べている。 ローマ-カトリック教会は、モルモンの謝罪者がすぐに言及しているように、救いのために必要な良い行いと信仰の組み合わせを見ることを認識するこ,

これらすべての聖書とキリスト教の違いは重要ですが、モルモン教への反対は、論争の過去の政策のために強化されている可能性があります。 “マニフェスト”の発行で1890年に禁止されているにもかかわらず、多くの人々はまだ主流のモルモン教と一夫多妻制を関連付けます。 これは主に，”宣言”に反対して主流から脱却し，宗教設立者であるジョセフ-スミスの一夫多妻制を支持している根本的な末日聖徒についての宣伝の結果, さらに，1978年にスペンサー-W-キンボール大管長が啓示を受けるまで，主流のモルモン教は黒人が神権を持つことを許さなかったという点で人種差別主義的な宗教であり，彼らとその家族は教会のすべての祝福を享受することができなかった。 幸いにも永遠の啓示のために、キンボールの啓示は批評家をなだめることができ、教会の成長を妨げることはありませんでした。 しかし，女性にとって不幸なことに，聖書の文字通りの真理に対する強い信念のために，神権のいずれかが女性も平等として扱われるべきであるとい,

モルモン教がキリスト教であるかどうかの問題を研究するときに生じる興味深い質問は、モルモン教徒が他のキリスト教グループをキリスト教 20世紀初頭まで，LDSは非会員を”異邦人”と呼び，他のクリスチャンに対する大きな侮辱でした。 敵意を減らすために、彼らはLDSのレトリックを非会員を”非モルモン教徒”と呼ぶように変更し、現在使用されている用語は”別の信仰の友人”であり、より しかし、他のクリスチャングループは、LDSの優位性に関する不親切で排他的で”非クリスチャン”な見解に怒っていることがよくあります。, LDSは，彼らの教会が”一つの真の教会”であり，原始的なキリスト教の教会に最も近い地球上で最も安定した堅実な機関であると信じているので，彼ら しかし、ミレーは、これは他の教会が偽であることを意味するのではなく、単にモルモン教が”より良い”と主張している。”ミレーの見解に従って，最近の調査でポーリングされたLDSの八十から五パーセントは，彼らの教会の教えは他のどの教会の教えよりも正しく真実であると述, このLD rebaptise新しいキリスト教に変換することを示唆しないと認識その他の教会群として真のキリスト教徒でありました。 末日聖徒イエス-キリスト教会の会員が他のクリスチャンよりも優れていると感じるなら，なぜ単に”クリスチャン”というラベルで基準を下げたいの

結論として、モルモン教徒は、信仰の彼らの最初の記事は、神の神の御子としてイエス-キリストへの信仰を宣言しているので、彼らはクリスチャン, しかし，モルモン教と伝統的なキリスト教の教義は，聖書，人間の神格化と神の性質，三位一体の神会，救いへの道など，さまざまなレベルで異なります。 彼らは最近の研究で文字通りの聖書神学と個人的に指向された価値観に関する彼らの見解で保守的なキリスト教徒に対して同様の反応を示したが、研究の著者は、前世の存在と永遠の結婚のような彼らの無関係な信念は、彼らが保守的/原理主義的なカテゴリーに置かれることを妨げると結論づけた。, さらに、この研究では、LDSと他のグループの違いがプロテスタントとローマ-カトリックの違いよりも大きいことが示され、モルモン教徒は自分自身を優れていると認識しているため、LDS教会は共通のキリスト教の定義に適合しないと結論づけた。 同様に、シップスは、モルモン教とキリスト教の関係は、ユダヤ教とキリスト教の関係と同じであると考えている。 モルモン教はキリスト教を改革することを目的としていたので、キリスト教は最終的にユダヤ教から多様であると見なされたため、全く新しい宗教,

末日聖徒のゴードン-B-ヒンクリー大管長はかつて，他の宗教の人々が彼らについてどのように考えているかは重要ではなく，彼らが自分自身をどのように しかし、彼らのキリスト教の地位を守るためのモルモン運動は、彼らがクリスチャンとみなされることが重要である なぜ彼らはこの認識をひどく望むのですか？ どうしているからなりたい定されているので、適法かつ公正な手段を尊重しの中でアメリカのキリスト教徒である さらに上げる集団となるために、その次が必要であることのないかたも違います。, 最後に、メンバーがアメリカ合衆国の大統領になりたい場合は、”クリスチャン”の地位が必要であるようです。