形而上学

形而上学の性質と範囲

紀元前4世紀にギリシャの哲学者アリストテレスは、彼がさまざまに”第一哲学”、”第一科学”、”知恵”、”神学”と呼んだものについての論文を書いた。”紀元前1世紀、彼の作品の編集者は、その論文にTa meta ta physikaというタイトルを与えました。,””自然についてのもの”は、今日アリストテレスの物理学と呼ばれるものを構成する本であり、自然界に関する彼の他の著作です。 物理学は今物理学と呼ばれる量的科学についてではなく、代わりに、それは賢明で可変（すなわち、物理的な）オブジェクトについての哲学的問題に関 Ta meta ta physikaというタイトルは、おそらくアリストテレスの哲学の学生が物理学を習得した後にのみ最初の哲学の研究を始めるべきであるという編集者の意見を伝えていたと思われる。, ラテン語単数名詞metaphysicaは、ギリシャ語のタイトルに由来し、アリストテレスの論文のタイトルとその主題の名前の両方として使用されました。 したがって、形而上学は、ほぼすべての西ヨーロッパの言語（例えば、形而上学、la métaphysique、die Metaphysik）における形而上学のための言葉の根源である。

アリストテレスは、第一哲学の二つの定義を提供しました：”そのようなもの”の研究（すなわち、存在の性質、または存在するものまたは存在するもの）と”物事の最初の原因”の研究（すなわち、それらの元または主な原因）。 これら二つの定義の間の関係は、多くの議論のある質問です。 しかし、その答えが何であれ、今日の形而上学と呼ばれるものの主題は、アリストテレスの形而上学の主題と識別することはできないことは明らかで, アリストテレスが彼の論文で考えたすべての問題はまだ形而上学に属すると言われていることは確かに事実ですが、少なくとも17世紀以来、形而上学という言葉ははるかに広い範囲の質問に適用されてきました。 実際、アリストテレスが形而上学に関する現代の教科書を何らかの形而上学として調べることができれば、彼は後者の用語を理解しているように、その内容の多くを形而上学としてではなく物理学として分類するであろう。, 一例を挙げると、現代の本には、物質的な対象の同一性に関する哲学的問題（すなわち、物質的な対象が数値的に同じであるか、または互いに異なる条件）についての多くの議論がほぼ確実に含まれているであろう。 このような問題の古代の例は次のとおりです：彫像は溶融金を特定の金型に注ぐことによって形成されます。 その後、像を溶かし、溶けた金を同じ型に注ぎ、冷やして凝固させます。, 結果として得られる像は元の像と同じ像ですか？ 問題を明らかにな懸念は少なくとも直接的な)いずれかがあなたの最初の原因となる。

なぜ現代の形而上学がアリストテレスによって考案されたものよりもはるかに広い分野であるのかという疑問は、答えるのは容易ではない。 しかしながら、部分的または寄与する原因は次のとおりである。

• 1., アリストテレスが”物理学”に属するとみなしたであろういくつかの問題は、もはやそれほど分類することができなかったという結果で、今やその名を冠している定量的科学による物理学という言葉の充当。 金像の問題に関しては、例えば、現代物理学は、金の融点が鉄の融点よりも低い理由を説明することができますが、リキャストされた彫像のアイデンティティについては何も言うことはありません。 （形而上学者は、リキャストされた彫像やその他のリメイクされた物理的なオブジェクトには興味がないことを指摘する必要があります。, むしろ、彼らはそのような例を使用して、時間、変化、構成、およびアイデンティティについての非常に一般的で抽象的な質問を提起し、それらの概念を支配する原則の適用の実例として提示する。)

• 2. アリストテレスと現代の形而上学の間の方法の類似性。 アメリカの哲学者ウィリアム-ジェームズ（1842-1910）は言った、”形而上学ははっきりそして一貫して考える異常に頑固な試みだけを意味する。,”それは、元のアリストテレスの意味でも、より最近の拡張された意味でも、形而上学の学生が利用できる唯一の方法の悪い声明ではありません。 存在の本質、物事の最初の原因、物理的なオブジェクトのアイデンティティ、または因果関係の性質（最後の二つの問題は、その現代的な意味では形而上学に属しているが、元の意味ではない）についての質問に興味があるならば、利用可能な唯一の方法はそれらについて”明確かつ一貫して考える頑固な試み”であることがわかるでしょう。, （おそらく、確かに、これは哲学のどの枝でも利用可能な唯一の方法です。)

• 3. アリストテレスの形而上学とアリストテレスの物理学の間の主題の重複。 “そのようなものであること”と”物事の最初の原因”というトピックは、アリストテレスの物理学の元の主題である賢明で可変的なオブジェクトについての哲学的問題から完全に離婚することはできません。 結局のところ、賢明で変更可能なオブジェクトは—つまり、それらが存在する—そして、実際に物事の最初の原因があるならば、それらは確かにそれらの最初の原因と因果関係に立っています。,

理由が何であれ、形而上学という言葉が現在適用されている問題のセットは非常に多様であり、規律の性質と範囲を適切に表現する定義をフレーム化することは非常に困難である。, “存在の本質への調査”、”すべての外見の背後にある現実を記述しようとする試み”、”物事の第一原理への調査”などの伝統的な定義は、曖昧でほとんど有益ではないだけでなく、肯定的に不正確である：それらのそれぞれが広すぎる（形而上学以外の哲学分野にもっともらしく適用できる）か、狭すぎる（パラダイム的に形而上学的問題には適用できない）。, したがって、この用語が今理解されている形而上学の性質と範囲を有用に説明する唯一の方法は、現代の形而上学に非論理的に属する一連の哲学的問題の調査を提供することである。 その調査は以下の通りです。