luettelo seitsemän hyveitä, jotka vastustavat seitsemän kuolemansyntiä ilmestyi myöhemmin eeppinen runo Psychomachia, tai Taistelu/Kilpailu Sielun. Kirjoittanut Aurelius Clemens Prudentius, Kristitty kuvernööri, joka kuoli noin AD 410, se merkitsee, että taistelu hyvän hyveet ja paheet paha. Valtava suosio tämän työn Keskiajalla auttoi levinnyt käsite pyhä hyve kaikkialla Euroopassa.,

sen Jälkeen, kun Paavi Gregorius olen julkaissut hänen luettelossa seitsemän kuolemansyntiä AD 590, seitsemän hyveitä tuli tunnistettu siveys, raittius, hyväntekeväisyys, huolellisuutta, kärsivällisyyttä, ystävällisyyttä ja nöyryys. Niiden harjoittamisen sanotaan suojelevan ihmistä kiusaukselta seitsemältä kuolemansynniltä.,ohjelmat olemassa, effortfulness, etiikka Sloth Acedia Kärsivällisyys Patientia Anteeksiantoa, armoa Viha Ira Ystävällisyys Humanitas Tyytyväisyys, myötätunto Kateus Invidia Nöyryys Humilitas Rohkeus, vaatimattomuus, kunnioitus Ylpeys Superbia

Nämä seitsemän hyveitä eivät vastaa seitsemän taivaallista hyveitä saapui yhdistämällä kardinaali ja teologisia hyveitä., Lisäksi toimia Keskiajalla asettaa seitsemän taivaallista hyveet ristiriidassa seitsemän pääoman synnit ovat molemmat harvinaisia ja täynnä vaikeuksia. ”pelkästään molempiin septenaareihin keskittyminen on itse asiassa melko harvinaista.”ja ”esimerkkejä myöhään keskiajan luettelot hyveitä ja paheita, jotka ulottuvat tai järkyttää kaksinkertainen heptad voidaan helposti kerrottuna.”Ja tässä rinnakkaisuudessa on ongelmia.,

opposition välillä hyveet ja paheet, joihin nämä teokset viittaavat huolimatta usein sisällyttäminen muihin järjestelmiin voi tuntua ongelmatonta ensisilmäyksellä. Hyveet ja paheet näyttävät toistensa peilikuvia, koska positiivisia ja negatiivisia moraalisia asenteita, niin että keskiajan kirjailijoita, heidän innokas mieltymys yhtäläisyyksiä ja väitteitä, voisi kätevästi asettaa niitä toisiaan vastaan. …, Vielä taiteellisia esityksiä, kuten Conradin puut ovat harhaanjohtavia, että ne vahvistaa väitteiden välillä tärkeimmät hyveet ja pääoman paheet, jotka perustuvat pelkästään vastakkainasettelua. Sisällön osalta nämä kaksi järjestelmää eivät vastaa toisiaan. Pääoman paheet himo ja ahneus, esimerkiksi, toisin korjaavia hyveitä siveyttä ja anteliaisuutta, vastaavasti, pikemminkin kuin mikään teologinen tai kardinaali hyve, päinvastoin, hyveitä toivoa ja varovaisuus ovat vastakohtana epätoivo ja hulluus eikä mikään kuolemansynti. Keskiaikaiset moraalikirjailijat olivat hyvin tietoisia asiasta., Itse asiassa, pääoman paheet ovat usein vastakkain korjaavia tai päinvastoin hyveitä keskiajan moraalinen kirjallisuus kuin tärkeimmät hyveet, kun taas tärkeimmät hyveet ovat usein mukana joukko peilaus paheet kuin seitsemän kuolemansyntiä.