oletko koskaan rukoillut, että joku on valmis pilata? Että Jumala tuhoaisi heidät ja pyyhkisi heidät pois maan päältä.
It doesn ’ t seems very Christian does it?
kuitenkin tällaisia rukouksia on kirjattu Raamattuun ja erityisesti Psalmien kirjaan.
Rukouksia, jotka vaativat kuolemaa ja tuhoa toisten kutsutaan imprecatory rukouksia. Et ehkä ole ajatellut tällaista rukousta aikaisemmin, ja toivon, että sinun ei koskaan tarvitse.,
Ennen kuin sota alkoi Ukrainassa olen myös ollut ajatellut paljoakaan paikka imprecatory rukouksia oma elämä ja teologia. Sodalla on kuitenkin tapana muokata ajatteluasi ja kyseenalaistaa tiettyjä ajatuksia.
Suositeltavaa luettavaa
Sota tai ei, jos olet lukenut Raamattua vakavasti, et voi sivuuttaa intohimoisesti väkivaltainen tuhoaminen vihollisia. Tutustu muutamia niistä itsellesi seuraavia Psalmeja: 5, 10, 17, 35, 58, 59, 69, 70, 79, 83, 109, 129, 137, 139, 140.,
Ne Ovat Innoittamana
– Emme voi vain kirjoittaa nämä Psalmit pois meidän Raamattu, Jeesus itse piti niiden innoittamana ja hän ei koskaan anteeksi niitä, korjata niitä, tai ilmoittivat, että he eivät opeta totuutta.
Jeesus lainattu vähintään kaksi imprecatory psalmeja; Psa 35 ja 69 (Joh 2:17 ja 15:25). Apostoli Paavali ja Pietari lainasivat myös psalmia 69 (Apt.1:20 ja Room. 11:9).
Esimerkki
hyvä esimerkki siitä, mitä imprecatory rukous näyttää siltä, katsotaanpa Psalmi 69.,
Psa 69:22-28
(22) Antaa oman pöydän, ennen kuin niitä tullut virveli, ja kun he ovat rauhan, anna sen tulla ansa.
(23) pimentäkööt heidän silmänsä, niin etteivät he näe, ja saavat heidän kupeensa vapisemaan jatkuvasti.
(24) vuodattakaa vihanne heidän päällensä, ja tulinen vihanne saavuttakoon heidät.
(25) olkoon heidän leirinsä autio; Älköön kukaan asuko heidän majoissaan.
(26) Sillä he vainoavat häntä, jonka sinä olet lyönyt, ja he kertovat niiden tuskan, jotka olet haavoittanut.,
(27) lisää heihin rangaistus rangaistuksesta; älkööt he saako teistä vapauttavaa tuomiota.
(28) heidät pyyhittäköön pois elävien kirjasta; älkööt he ilmoittautuko vanhurskasten joukkoon.
On olemassa monia tekstejä Raamatusta, että puhua Jumalan tuomion, mutta imprecatory rukous tekee enemmän kuin vain puhua Jumalan tuomion vuoksi se pyytää Jumalaa tuomaan tuomion joku.,
Mutta Jeesus Sanoi: rakastakaa vihollisianne
Yksi suurimmista ongelmista Kristityt ovat kanssa imprecatory rukouksemme on, että Jeesuksen sanat näyttävät olevan ristiriidassa ajatus rukoilla tuhoaminen vihollisen.
Olet kuullut, että se oli sanoi, ’rakasta lähimmäistäsi ja vihaa vihollistasi. Mutta minä sanon teille: rakastakaa vihollisianne ja rukoilkaa niiden puolesta, jotka vainoavat teitä, jotta olisitte Isänne poikia, joka on taivaassa. Sillä hän saa aurinkonsa nousemaan pahalle ja hyvälle ja lähettää sateen vanhurskaille ja väärille.,
Mat 5:43-45
Jotkut väittävät, että imprecatory rukoukset edustavat David on syntinen halu kostaa ja niinpä meidän ei pitäisi kopioida häntä. Toiset väittävät, että Jeesus kumosi tällaisen rukouksen käskiessään meitä rakastamaan vihollisiamme Matteuksen 5. luvussa.
en usko, että kumpikaan näistä ratkaisuista toimii hyvin. Jeesus tai kukaan muukaan Uuden testamentin kirjoittajista ei nimenomaan korjaa vanhan testamentin epätarkkoja rukouksia. Itse asiassa on joitakin Uuden testamentin tekstejä, jotka myös näyttävät olevan epätarkkoja luonteeltaan.,
esimerkiksi, ilmestyskirjassa, marttyyrikuoleman huudan Jumalaa ja sanoa,
”He huusivat kovalla äänellä, ”Oi Suvereeni Herra, pyhä ja totta, kuinka kauan ennen kuin voit tuomitse ja kosta meidän vertamme niille, jotka maan päällä asuvat?”
(Rev 6:10)
Eri Yhteyksissä
Suositeltavaa luettavaa
on tärkeää ymmärtää ero kontekstin välillä imprecatory rukoukset Psalmien ja Jeesuksen vuorisaarna., Se on selvää asiayhteydestä, Jeesus on puhuminen noin henkilökohtaiset suhteet, mitä hän pyytää meitä rakastamaan vihollisiamme ja rukoilemaan niiden puolesta, jotka vainoavat meitä tai venymään.
Jeesus ei puhu massa kansanmurha tai täysimittainen sotilaallinen hyökkäys toiseen maahan, hän puhuu henkilökohtainen rikoksista ja juuri siksi hän käyttää esimerkiksi kääntämällä toinen poski (Mat 5:39) ei ole mitään luonnostaan vaarallisia saamisesta isku poskelle, mutta se on nöyryyttävää henkilökohtaisesti.,
toisaalta, jos katsomme tarkasti imprecatorisia psalmeja, havaitsemme paljon erilaisen tilanteen. Ne kirjoitti kuningas, kansakunnan johtaja, armeijan kenraali. Vaikka joskus hänen rukouksensa voi näyttää hyvin henkilökohtaisia, ne ovat henkilökohtaisia siinä mielessä, että hän edustaa Jumalan kansaa, mikä hyökkäys häntä oli hyökkäys Jumalan kansaa.
myös epätarkat rukoukset kiinnittävät huomionsa siihen, miten pahat ihmiset ovat loukanneet pyhää Jumalaa. He eivät siis vaadi tuomiota vain siksi, että nämä miehet ovat tappaneet viattomat, vaan siksi, että he ovat loukanneet Pyhää., Tällä tavalla epätarkat rukoukset ovat myös profeetallisia, kun ne odottavat Jumalan oikeudenmukaista rangaistusta jumalattomille ihmisille, jotka eivät kadu pahoja tekojaan.
Where Does that Leave Us?
tiedämme, että meidän pitäisi rakastaa henkilökohtaisia vihollisiamme ja rukoilla heidän puolestaan, kuten Jeesus käskee meitä, mutta entä jos löydämme itsemme erilaisesta kontekstista, joka muistuttaa enemmän Daavidin kontekstia?
Can or can ’ t we pray like David did against our enemies?,
tässä muutamia periaatteita, joita näen epätarkoissa rukouksissa, jotka voivat auttaa sinua päättämään, pitäisikö sinun rukoilla vihollistesi tuhoamista vai ei.
kyse ei saisi olla henkilökohtaisesta kostosta.
jokaisessa Raamatun epätarkassa rukouksessa on selvää, ettei kyse ole vain henkilökohtaisesta kostosta ja ylpeydestä. Vaikka rikos on luonteeltaan henkilökohtainen, se johtuu yksinkertaisesti siitä, että tekijä on koko kansan edustaja.
Sinä, sotajoukkojen Herra, olet Israelin Jumala., Herättäkää itsenne rankaisemaan kaikkia kansoja; älkää säästäkö niitä,jotka petollisesti juonivat pahaa. Selah.
(Psa 59:5)
Imprecatory rukoukset eivät koskaan vastaan naapuri kadulla, joka ei pidä sinua ja on kutsunut sinut muutamia huonoja nimiä. Henkilökohtaisen koston sijaan imprecatory-rukouksissa on kyse vain kostosta pahaa vihollista vastaan, joka on tullut toista kansaa ja Jumalaa vastaan.
se kertoo pahan pysäyttämisestä.,
yleinen teema, jonka imprecatorisista rukouksista näkee, on pahan pysäyttäminen lyhyeksi, jotta se ei voi jatkaa viattomien elämän tuhoamista. Nämä rukoukset kohdistuvat pahoihin miehiin, joilla on valta viedä tuhansia tai jopa miljoonia ihmishenkiä.
Tässä on ja esimerkiksi Psalmi 109
Saattaa pahuuden hänen isiä muistetaan HERRAN edessä, ja älköön synti hänen äitinsä on pyyhitty pois! Olkoot he Herran edessä jatkuvasti, että hän hävittäisi heidän muistonsa maan päältä!, Sillä hän ei muista osoittaa ystävällisyyttä, mutta jatkoi köyhiä ja tarvitsevia ja murtunut, laittaa heidät kuoliaaksi.
(Psa 109:14-16)
Let ’ s face it, sota on kätevä-Saatanan työtä ja hän nauttii kuolemaa ja kärsimystä, että se tuo. Valitettavasti kukaan ei kärsi sodassa enempää kuin viattomat. Usein nopein ja tehokkain tapa lopettaa viattomien tappaminen on ottaa paha mies / miehet, jotka ovat vastuussa.
siitähän imprecatory-rukouksessa on kyse!
kyse on Jumalan kunnioittamisesta.,
ennen kaikkea epätarkat rukoukset osoittavat halua nähdä Jumalan kunnioitettuna ja kirkastettuna. Jumalaa kehotetaan tuomaan oikeutta ihmisille, jotka eivät kunnioita häntä eivätkä palvo häntä. Psalminkirjoittajat pyytävät Jumalaa palauttamaan hänen maineensa, puolustamaan hänen nimeään, heidän syvin halunsa ei ole kosto vaan Jumalan kunnia ja kunnia.
Auta meitä, Oi Jumala meidän pelastuksemme, kunniaa nimesi, vaan päästä meidät, ja sovittamaan meidän syntimme, nimesi tähden!,
(Psa 79:9)
Muistutukset Meille
– uskon, että imprecatory rukoukset olivat oikein tuolloin, että tilanne niille, jotka rukoilivat heitä, ja näin he ovat vanhurskaita ja inspiroi rukouksia. Toisaalta En osaa sanoa, pitäisikö sinun koskaan rukoilla epätarkkaa rukousta. Epäilen, että harvalla meistä on juuri sellaiset olosuhteet kuin Daavidilla oli rukoillessaan näitä rukouksia. Siitä huolimatta epätarkat rukoukset muistuttavat meitä kahdesta asiasta.
1. Synti on pahempi kuin luulimme.,
ensin ne tuovat mieleen synnin kauheuden ja terriblen. Muistutus meille, että synti aina tuo tuhon ja kuoleman, että synti on aina Jumalaa vastaan, ja että se on usein viattomia, jotka kärsivät synnin tähden. He muistuttavat, että synti aiheuttaa kaiken sodan.
aliarvioimme synnin, aliarvioimme pahan seuraukset, aliarvioimme sen tuhoamisvoiman ja aliarvioimme kuinka paljon se loukkaa pyhää Jumalaamme!
2. Emme ole tarpeeksi huolissamme Jumalan kunniasta.
toiseksi hän muistuttaa meitä velvollisuudestamme kunnioittaa Jumalaa kaikissa olosuhteissa., Individualistisissa länsimaisissa kulttuureissa on helppo keskittyä vain henkilökohtaiseen velvollisuuteesi kunnioittaa Jumalaa, mutta silti me kaikki elämme kansojen kaupungeissa yhteiskuntia perheitä, joita kutsutaan myös kunnioittamaan Jumalaa. Meidän halumme tuottaa Jumalalle kunniaa tulisi asettaa niin syvälle sydämeemme, että kun näemme, että joku, joka ei kunnioita Jumalaa, se häiritsee meitä!
Vastaa