voiton Legalismi Qin empire (221-207 B. C. E.) oli jossain määrin Pyrrhoksen voitto. Qin kovasta kohtelusta riippumattomia ajattelijoita, joka huipentui polttaminen yksityisomistuksessa oleva kirja kokoelmia, kostautui vastaan Oikeudenmukaiset ideologia, joka menetti sen suosio keskuudessa koulutettu eliitti., Vaikka Oikeudenmukaiset menetelmiä ja ideoita pysyi vaikutusvaltainen koko imperial vuosituhansia, hallitsijat avoimesti hylkäsi Legalisteina kyynisyys ja anti-intellektualismi ja heidän painotetaan jatkuvaa innovaatiota. Vuosisadan Legalisteina ideoita voimakas valtion voimakkaasti vetosi moderni intellektuellit, ja koulun mainetta saavutti huippunsa aikana pro-Oikeudenmukaiset kampanjan Kiinan kansantasavallan aikaista 1970-luvun puolivälissä., Kun Mao Zedongin kuoleman vuonna 1976 kuitenkin, vuorovesi kääntyi jälleen, ja Oikeudenmukaiset panoksen perinteisen Kiinan hallintojärjestelmä oli jälleen deemphasized.

Katso myös Kiinan Ajatus, Kungfutselaisuus; Machiavellismi; Mohism.

KIRJALLISUUS

Creel, Herrlee G. Shen Pu-hai: Kiinan Poliittinen Filosofi Neljännellä Vuosisadalla B. C. Chicago: University of Chicago Press, 1974.

Fu, Zhengyuan. Kiinan Legalistit: varhaisimmat Totalitaristit ja heidän Hallitustaitonsa. Armonk, N. Y.: Sharpe, 1996.

Han Feizi jijie. Koonnut Wang Xianshen., Peking: Zhonghua shuju, 1998. Kerätään kommentteja Han Feizista.

Han Fei-tzu: Basic Writings. Kääntäjä Burton Watson. New York: Columbia University Press, 2003.

Shang jun shu zhui zhi. Toimittanut Jiang Lihong. Peking: Zhonghua shu ju, 1986.

Wang, Hsiao-po, ja Leo S. Chang. Han Fein poliittisen teorian filosofiset perusteet. Monografia nro 7 Society for Asian and Comparative Philosophy. Honolulu: Hawai ’ i Pressin yliopisto, 1986.

Zheng, Liangshu. Shang Yang ji qi xuepai. Shanghai: Gu ji chu ban she, 1989.,

Yuri Pines