Yancy: Tämä on kiehtova, erityisesti kohta noin painotetaan elämää, ei kuolemaa. Voidaanko sanoa, että juutalaisuus korostaa enemmän elämää, koska tehtävänä pitäisi olla elää tarkkanäköistä elämää, hyvää ja kunnollista elämää tässä Ja nyt?

Vidas: luulen, että se on oikeudenmukainen luonnehdinta paljon Juutalainen perinne: Sen henkistä ja hengellistä energiaa pyritään muotoiluun tietynlaista elämää. Mutta löydät varmasti myös vastakkaisia taipumuksia., Esimerkiksi, etiikka ja filosofia, aikaisintaan Rabbien teksti (kolmannella vuosisadalla A. D.), kirjaa Rabbi Jacob opettaa, että meidän maailmamme on vain eteinen tuonpuoleisessa maailmassa tulla. On aikoja Juutalaisen historian, jossa itse uhri tai marttyyri nähtiin lopullinen osoitus rakkaudesta, jota Jumala vaatii., Ja siellä on vahva malli, erityisesti joitakin mystinen tekstit, kabbala, että pyrkii tulemaan lähemmäksi Jumalaa ohittamalla tämän elämän aikana, joskus näitä tekstejä kutsua ammattilaisten meditaatio, jossa he simuloida oman kuolemia, kuvitellen niiden sielut, joilla on jo poikennut heidän ruumiinsa.

Eri Juutalainen tulkintoja tarina binding of Isaac heijastavat tätä välillä painotetaan elämän, toisaalta, ja hengellinen mahdollisuuksia esittämä kuolema toisaalta., Raamatun mukaan Abraham oli pyytänyt Jumalaa uhrata poikansa Iisakin, mutta juuri ennen kuin uhri teloitettiin, Jumalan enkeli puuttui asiaan ja käski Abrahamin uhrata ram-muistin sijaan. Monet juutalaiset näkevät tässä tarinassa juuri juutalaisen elämänjuhlan: elämän uhraaminen vastustaa juutalaisia arvoja., Mutta on muitakin Juutalaisia käsityksiä tämän tarinan — löydämme esimerkiksi tulkinnat, jotka juhlia Iisakin valmis uhraamaan, joka tarjoaa roolimalli tuleville marttyyrien valmis kuolemaan Jumala; tai esityksiä Abraham kuin innokas tappaa hänen poikansa, ja jopa tulkintaan, että Abraham teki todella tappaa Iisak, joka oli sitten ylösnoussut Jumala.

Yancy: kertoa enemmän hän’ol, varsinkin kun ymmärrän, se on eri tulkintoja. Onko se paikka? Ja olemmeko kaikki sitoutuneet sellaiseen paikkaan, juutalaiset ja pakanat?,

Vidas: heprealaisessa Raamatussa she ’ ol on maan alla sijaitseva alamaailma, jonne kaikkien kuolleiden on määrä mennä teoistaan tai etnisestä taustastaan riippumatta. Mutta kolmannelta vuosisadalta eaa. peräisin olevista lähteistä lähtien havaitsemme tämän ajatuksen, että kuoleman jälkeen vanhurskaiden ja jumalattomien sieluilla on erilaiset kohtalot. Tavallinen nimi, paikka, jossa jumalattomat sielut menevät, on ”gehenom”, mutta jossain vaiheessa, Juutalaiset alkoivat ymmärtää sanan ”hän’ol” Raamatussa tarkoittavan gehenom. Tämä on kristillisen helvetin Juutalainen vastine., Juutalaisuudessa vallitseva näkemys on kuitenkin ollut, että helvetin rangaistukset ovat väliaikaisia, jopa 12 kuukautta kestäviä. Kun rikolliset ovat maksaneet rikoksensa helvetissä, he voivat siirtyä taivaaseen.

on Olemassa useita muita näkemyksiä, myös, että ainakin jotkut rikoksista rangaistus helvetissä on iankaikkinen; mutta äärimmäisen rangaistuksen perinteinen Juutalaisuus ei ole niin ikuista piinaa mutta täydellinen tuhoaminen kehon ja sielun — puute tahansa tuonpuoleiseen.,

toisen osa kysymykseesi, aikaisintaan rabbiininen kirjallisuus, löydämme ajatus, että pakanat, aivan kuten Juutalaiset, ovat tekojensa mukaan: He voivat rangaista, mutta ne voidaan myös tallentaa. Monet myöhemmät tekstit todellakin ottavat rangaistukseksi ei-juutalaisia määritelmän mukaan. Tämä ajatus näkyy rinnalla hallitseva ajatus, joka on peräisin raamatun profeetat, että maailmassa pakanat palvovat samaa Jumalaa kuin Juutalaiset harmoninen olemassaolon.