Metafysiikka

Luonne ja laajuus metafysiikka

Vuonna 4. – luvulla eaa kreikkalainen filosofi Aristoteles kirjoitti tutkielman siitä, mitä hän vaihtelevasti nimeltä ”ensimmäinen filosofia”, ”ensimmäinen tiede”, ”viisaus” ja ”teologia.”1. vuosisadalla ekr., toimittaja, hänen teoksensa antoi, että tutkielman otsikko Ta meta ta physika, mikä tarkoittaa, karkeasti, ”ne, kun niitä luonnosta.,””Ne, jotka käsittelevät luontoa” ovat niitä kirjoja, jotka muodostavat sen, mitä nykyään kutsutaan Aristoteleen fysiikaksi, sekä muita hänen kirjoituksiaan luonnollisesta maailmasta. Fysiikka ei ole määrällistä tiede nyt nimeltään fysiikka; sen sijaan, se koskee filosofisia ongelmia noin järkeviä ja vaihteleva (eli fyysinen) esineitä. Otsikko Ta meta ta physika luultavasti välittyy toimittajan mieltä, että opiskelijat Aristoteleen filosofian tulisi aloittaa tutkimuksen ensimmäisen filosofian vasta sen jälkeen, kun he olivat masteroitu Fysiikka., Latinalaisen yksikössä substantiivi metaphysica oli johdettu kreikan nimi ja käyttää sekä otsikko Aristoteleen tutkielma ja kuten nimi sen aihe. Näin ollen metafysiikka on metafysiikan sanojen juuri lähes kaikissa länsieurooppalaisissa kielissä (esim.metafysiikka, la métaphysique, die Metaphysik).

Aristoteles edellyttäen, kaksi määritelmää ensimmäinen filosofia: tutkimus ”oleminen sinänsä” (eli luonne on, tai mitä se on asia olla tai olla olemassa) ja tutkimus ”ensimmäisen syitä of things” (eli niiden alkuperäisen tai ensisijainen syyt). Näiden kahden määritelmän suhde on paljon keskusteltu kysymys. Olipa sen vastaus Mikä tahansa, on kuitenkin selvää, että niin sanotun metafysiikan subjektia ei voida samastaa Aristoteleen metafysiikkaan., Vaikka se on varmasti totta, että kaikki ongelmat, jotka Aristoteles katsoi hänen translitteratio ovat edelleen sanoi kuuluvat metafysiikkaan, koska ainakin 17-luvulla sana metafysiikka on sovellettu paljon laajempi valikoima kysymyksiä. Todellakin, jos Aristoteles oli jotenkin pystyy tarkastelemaan tämän päivän oppikirja, metafysiikka, hän olisi luokiteltava paljon sen sisältöä ole kuin metafysiikka, mutta kuten fysiikan, koska hän ymmärsi, jälkimmäinen termi., Ottaa vain yksi esimerkki, moderni kirja olisi lähes varmasti sisältävät paljon keskustelua filosofisia ongelmia identiteetin materiaali esineitä (eli edellytykset, joiden täyttyessä materiaali esineet ovat numeerisesti sama tai eri, toisiaan; ks. alla Ongelmia metafysiikka: Identiteetti). Muinainen esimerkki tällaisesta ongelmasta on seuraava: patsas muodostetaan kaatamalla sulaa kultaa tiettyyn muottiin. Patsas on sitten sulatetaan ja sula kulta kaadetaan samaan muottiin ja annetaan jäähtyä ja jähmettyä., Onko tuloksena oleva patsas sama kuin alkuperäinen? Tällaiset ongelmat eivät ilmeisestikään koske (ainakaan suoraan) sitä, ovatko ne sellaisenaan vai asioiden ensimmäisiä syitä.

kysymykseen, miksi moderni metafysiikka on paljon laajempi kenttä kuin yksi sikisi Aristoteles ei ole helppo vastata. Joitakin osittaisia tai myötävaikuttavia syitä voivat kuitenkin olla seuraavat.

• 1., Määräraha sana fysiikan kvantitatiivinen tiede, joka nyt kantaa, että nimi, sillä seurauksella, että joitakin ongelmia, että Aristoteles olisi katsottava kuuluvan ”fysiikka” voi olla enää niin salainen. Osalta ongelma kulta patsas, esimerkiksi moderni fysiikka voi selittää, miksi sulamispiste kulta on alempi kuin sulamispiste rautaa, mutta se ei ole mitään sanottavaa identiteetin uudelleenlaadittu patsaita. (On syytä huomauttaa, että metafyysikot eivät ole kiinnostuneita patsaiden uudelleenlaadinnasta—tai mistään muusta fyysisestä esineestä—sellaisenaan., Pikemminkin, he käyttävät tällaisia esimerkkejä ovat hyvin yleisiä ja abstrakteja kysymyksiä, aika, muutos, koostumus, ja identiteetti ja kuvat-sovellus periaatteita, jotka voivat ohjata näitä käsitteitä.)

• 2. Aristoteelisen ja modernin metafysiikan menetelmän samankaltaisuus. Amerikkalainen filosofi William James (1842-1910) sanoi, ”Metafysiikka tarkoittaa vain epätavallisen itsepäinen yrittää ajatella selkeästi ja johdonmukaisesti.,”Se ei ole huono selvitys ainoa menetelmä, joka on saatavilla opiskelijoille metafysiikka joko alkuperäiseen Aristoteleen merkityksessä tai sen uudempi laajennettu mielessä. Jos joku on kiinnostunut kysymystä siitä, millainen on ensimmäinen aiheuttaa asioita, identiteetti fyysisiä esineitä tai luonnon syy (kaksi viimeistä ongelmat kuuluvat metafysiikkaan sen nykyaikaisessa merkityksessä, mutta ei sen alkuperäisessä merkityksessä), yksi huomaamaan, että ainoa menetelmä käytettävissä on ”itsepäinen yrittää ajatella selkeästi ja johdonmukaisesti” niistä., (Ehkä tämä on ainoa menetelmä, joka on käytettävissä missään filosofian haarassa.)

• 3. Aristoteelisen metafysiikan ja aristoteelisen fysiikan subjektien päällekkäisyys. Aiheet ”on sellaisenaan” ja ”ensimmäisen syitä of things”, ei voida kokonaan erottaa filosofisia ongelmia noin järkeviä ja vaihteleva esineitä, alkuperäinen aihe Aristoteleen fysiikan. Järkevä ja vaihteleva esineitä, kun kaikki, on—että on, ne ovat olemassa—ja jos todellakin on ensimmäinen aiheuttaa asioita, he varmasti seistä syy-suhteita niihin, ensin aiheuttaa.,

Mitä tahansa syy voi olla, että joukko ongelmia, joihin sana metafysiikka koskee nyt on niin monipuolinen, että se on erittäin vaikea laatia määritelmää, joka riittävästi ilmaisee luonne ja laajuus kurinalaisuutta., Tällaiset perinteiset määritelmät, kuten ”tutkimuksen luonne on,” ”yrittää kuvata todellisuutta, joka on takana kaikki esiintymisiä,” ja ”tutkimuksen ensimmäinen periaatteita asiat” eivät ole vain epämääräinen ja tuskin informatiivinen, vaan myös positiivisesti epätarkkoja: jokainen niistä on joko liian laaja (sitä voidaan soveltaa yhtä uskottavasti filosofisia tieteenaloja muuta kuin metafysiikka) tai liian kapea (ei voida soveltaa joitakin ongelmia, jotka ovat paradigmatically metafyysinen)., Näin ollen ainoa tapa antaa hyödyllisiä huomioon luonne ja laajuus metafysiikka koska termi on nyt selvää on tarjota tutkimus joukon filosofisia ongelmia, jotka uncontroversially kuuluvat moderni metafysiikka. Tämä tutkimus seuraa.