Maailma Ennen Sopimuksen Westfalenin

, Jonka Vejas Liulevicius, Ph. D., University of Tennessee, Knoxville

Sopimus Westfalenin allekirjoitettiin vuonna 1648, ehdot tämän rauhansopimuksen tuotu on meidän nykyisen kansainvälisen järjestyksen ja jakaa itsemääräämisoikeuden ja vallan tasapaino. Miten tämä tapahtui?

Nykyinen maailmanjärjestys

Monet ihmiset ovat passi. He osoittavat sen velvollisuudentuntoisesti ylittäessään rajoja, mutta pysähtyvätkö he hetkeksi miettimään, mitä se todella tarkoittaa? Itse asiassa, että passi on näkyvä todiste siitä, miten maailma on järjestetty nyt—jaettu eri alueisiin. Tässä modernin valtion järjestelmä, ainakin teoriassa, nämä yksiköt ovat itsenäisiä, mikä tarkoittaa, että heillä on omat viranomainen: He ovat korkeimman ja riippumattomia oikeuksia, kuten oikeus valvoa alueellaan., Tässä suhteessa valtiot ovat tasavertaisia kansainvälisellä tasolla.

Tämä on maailma tiedämme, ja joskus melkein siltä, kuin luonnollinen tai oletustila kansainvälinen järjestö: suvereeni valtio poliittisena voimanpesä, toimijana kansainvälisellä näyttämöllä. Tämä käsite on kirjoitettu Yhdistyneiden Kansakuntien peruskirjaan vuodelta 1945, jossa sanotaan: ”järjestö perustuu periaatteeseen kaikkien jäsentensä suvereenista tasa-arvosta.”

mutta miten tämä kansainvälinen järjestys syntyi?, Tämä käännekohta tuli vuonna 1648 lopussa pitkä ja traumaattinen kolmikymmenvuotisen Sodan Euroopassa, sota, joka itse tuli takapäässä noin vuosisadan uskonnollinen teurastus ja sodankäynnin länsi-Kristillisen maailman.

rauhansopimus, joka päätti kolmikymmenvuotisen Sodan, nimeltään Rauha Westfalenin, totesi kansainvälisen politiikan uuteen suuntaan. Tätä kansainvälistä järjestystä on kutsuttu Westfalenilaiseksi järjestelmäksi, joka tarkoittaa keskenään vuorovaikutuksessa olevien suvereenien valtioiden järjestelmää.,

Nyt, hyvin harvat ihmiset tietävät, mitä Westfalenin kansainvälinen järjestelmä on, mutta se on syytä miettiä, mitä tämä tarkoittaa, niin, itse asiassa, se on yksi tärkeimmistä käännekohtia, jotka on jäsennelty meidän maailman nykyhetkeen.

Ja tämä käännekohta historiassa ei aiheutunut luova keksintö tai löytö, vaan se oli käännekohta, joka tuli ulos pelkkä uupumus, uupumus uskonnollista sodankäyntiä., Seurauksena, aiemmin vetoaa uskonnollisen vallan politiikassa oli alennettu, ja yhä useammin, maailma näytti olevan valtion muuttuva voimatasapaino, sen sijaan joutua yksi, kattava, yleismaailmallinen viranomainen.

Lue lisää Westfalenin sopimuksesta.

Jumalallisen Viranomaisen Empires

tarkastellaan, miten käsite viranomainen oli ollut selvää, ennen kuin tähän pisteeseen Euroopassa ja maailmassa. Paljon aiemmin historia on toisin kuin meidän nykyinen malli jakaa suvereniteettia ja jakaa viranomainen., Sen sijaan, ihanne, joka oli suuri valitus alussa nykyajan, oli yleinen viranomaisen, usein ilmaistuna imperiumi. Suuren osan ihmiskunnan historiasta imperiumit ovat olleet yleisempiä poliittisen järjestäytymisen muotoja kuin kansallisvaltio tai tasavalta.

esimerkiksi, Kiinan Ming empire, Keski-Britannia’, piti ilmentää järjestystä ja the mandate of heaven, ja näin nähtiin maailmanlaajuisesti keskeinen ja arvovaltainen. Tai Rooman valtakunta, joka säilyi idässä Konstantinopolissa vuoteen 1453 saakka jatkaen Rooman loistoa., Niinpä eurooppalaisella keskiajalla auktoriteetti nähtiin Jumalan hyväksymänä ja yleismaailmallisena väitteissään ja ulottuvuudessaan. Tämä yhteys jumaluuteen antoi valtavan legitimiteetin.

Tämä on transkriptio video sarja käännekohtia Moderni Historia. Katso sitä nyt, upeilla kursseilla Plus.

valtataistelut Uskonnon ja Britannia

tällä kaudella, kirkko ja valtio olivat toisiinsa Euroopassa, koska sekä vetosi sama lähde jumalallinen valtuus, ja tämä johtaa ristiriitoihin., Erityisesti keskiajan kaksi instituutiota oli osoittanut tämän jo aiemmin: roomalaiskatolisen kirkon paavi ja Pyhä saksalais-roomalainen keisarikunta.

Kirkko ja keisarillinen valtio olivat yhtä elävästi siten, että olisi tunne meitä nyt: keisari usein ohjattu, joka tuli paavi Roomassa, kun taas vain paavi voisi kruunu Pyhän Rooman Keisari. Kuka tässä suhteessa hallitsisi? Molemmat osapuolet pyrkivät perimään Rooman valtakunnan vallan, joka oli vanhentunut lännessä vuoteen 476 mennessä.,

Aikana 11-ja 12-luvuilla, osana yksi niistä toistuvia liikkeitä uudistus, sarja paavit tekivät suuria vaatimuksia ajallinen viranomainen, luo mitä on kutsuttu lähinnä paavin monarkia. Esimerkiksi vuonna 1075, Paavi Gregorius VII oli ilmoittanut, että ”Rooman kirkko on perustettu Jumalan rauhaan”, ja että vain paavi ”voi oikein kutsua universaali”.

Ja hän jatkoi väittää, että paavilla oli oikeus syrjäyttää keisari., Nämä väitteet johtivat ns Virkaan Kiista Pyhän Rooman Keisari, joka lopulta keisari perääntyi, mutta ei kovin vilpittömästi.

1100-luvulla roomalaiskatolinen kirkko oli poliittisen ja maallisen valtansa huipulla. Kun uusi monarkioita nousi haaste, että valta, etenkin Ranskan kuningasta, Paavi Boniface VIII 1302 ilmoitti soi väite paavin valtaa paavin sonni merkitty Unam Sanctam., Hän julisti: ”ajallisen vallan tulee olla hengellisen voiman alainen”, ja ”jos maallinen voima erehtyy, se tuomitaan hengellisen voiman perusteella”.

ironisesti tämä laaja kannanotto tuli juuri siinä vaiheessa, kun paavin asema oli muuttunut kestämättömäksi ja ranskalaiset sotilaat pidättivät paavin pian. Myöhemmin paaveja painostettiin hallitsemaan Ranskan valvonnassa Avignonissa.

kilpailevat paavit vaativat myös valtaa, ja yhdessä vaiheessa kilpailevia paaveja oli kerralla kolme. Tällaiset kohtaukset vahingoittivat suuresti paaviuden poliittista uskottavuutta.,

Lue lisää kristillisen kirkon synnystä.

valtakuntien väliset valtataistelut

Pyhällä saksalais-roomalaisella Keisarikunnalla oli omat väitteensä ja omat ongelmansa. Tämä instituutio oli perustettu, kun paavi kruunasi Kaarle Suuren Roomassa vuonna 800 elvyttääkseen Rooman valtakunnan loistoa lännessä. Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan nimi ”Pyhä” välitti hengellisen voiman, joka luettiin tälle kristilliselle Imperiumille. Teoriassa Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan keisarilla piti siis olla etusijalla kaikki muut kristikunnan kuninkaat ja ruhtinaat.,

Symbolisesti, kyllä, mutta käytännössä, Pyhä saksalais-Roomalainen Keisarikunta oli heikentynyt ja heikentynyt, kutistuu sen rajojen lähinnä vain saksan mailla. Keisarikunnan valtaistuin ei ollut perinnöllinen, vaan pikemminkin vaaleilla valittu virka, joka antoi vallan ylimyksille, jotka aika ajoin valitsivat keisarin.

Samaan aikaan, kun valtakunnat, kuten Englanti, Ranska ja Espanja olivat yrittää keskittää, Pyhä saksalais-Roomalainen Keisarikunta pysyi feodaalinen sekamelska päällekkäisiä ja useita ruhtinaskuntia, monet heistä pieni kooltaan. Näitä yksiköitä oli yli 300.,

Pyhä saksalais-Roomalainen Keisari voisi tehdä valtava symbolinen väittää viranomainen Euroopassa, mutta nämä väitteet olivat vaikea valvoa sellaisen voiman perusta.

toisin kuin paavin ja keisarikunnan alussa modernin ajan, kuninkaallisia uusi keskittämällä valtakunnat olivat nousussa, ja he eivät ole ujo noin saavuttaa uskonnollisen legitimaation itse., Kuninkaallisia Espanja kutsui itseään ’Katolinen’ hallitsijoista. Ranskan kuninkaiden kutsuivat itseään ’Useimmat Christian’ hallitsijoista, ja englanti kuninkaat tunnettiin ’Uskon Puolustajia’.

Lisää tämä sekoittaa räjähtävä vaikutus uskonnollinen jako Kristittyjen Euroopassa Uskonpuhdistuksen ja olosuhteet olivat pullollaan jo kolmikymmenvuotisen Sodan.

Yleisiä Kysymyksiä Maailmasta Ennen kuin Sopimus Westfalenin