Logot (Kristinusko)

Ignatius AntiochEdit

ensimmäinen säilynyt Kristillinen viittaus Logot löytyy kirjoituksia ulkopuolella Johannine corpus kuuluu Johanneksen opetuslapsi Ignatius (c 35-108), Piispa Antioch, joka kirjeessään Magnesians, kirjoittaa: ”on yksi Jumala, joka on ilmoittanut Itsensä Jeesuksen Kristuksen, Hänen Poikansa, joka on Hänen iankaikkinen Sanansa, ei menettelyssä esiin hiljaisuus” (eli on ollut aika, jolloin Hän ei ollut olemassa)., Samalla tavalla, hän puhuu Ef Pojan ”sekä teki ja ei tehnyt; Jumala olemassa olevaa lihaa; todellinen elämä kuolemaan; sekä Marian ja Jumalan; ensimmäinen passible ja sitten impassible”.

Justin MartyrEdit

Seuraavat John 1, varhainen Kristitty apologeetta Justin Marttyyri (c 150) tunnistaa Jeesuksen Logot.,os monia muita Theophanies Vanhan Testamentin, ja käyttää tätä keinona väittäen Kristinuskon Juutalaisia:

annan teille toisen todistuksen, ystäväni, pyhistä Kirjoituksista, että Jumala siitti ennen kuin kaikki olennot Alku, tietty järkevä valta Itse, joka on nimeltään Pyhä Henki, nyt Kunnian Herra, nyt Poika taas Viisautta, taas Enkeli, sitten Jumala, ja sitten Lordi ja Logot;

hänen Dialogue with Trypho, Justin kertoo, kuinka Kristityt väittävät, että Logot,

.,..on jakamaton ja erottamaton Isä, aivan kuten he sanovat, että auringon valo maan päällä on jakamaton ja erottamaton aurinko taivaissa; sillä kun se uppoaa, valo uppoaa sen mukana, niin Isä, kun Hän valitsee, he sanovat, aiheuttaa Hänen voimansa keväällä esiin, ja kun Hän valitsee, Hän tekee sen tuoton Itselleen . . . Ja että tämä voima, jota profeetallinen sana kutsuu Jumalaksi . . .,ot numeroitu vain nimi, kuten auringon valo, mutta on todellakin jotain numeerisesti erillisiä, olen keskustellut lyhyesti, mitä on mennyt ennen, kun väitti, että tämä voima oli syntynyt Isästä, Hänen voimaa ja tahtoa, mutta ei abscission, kuin jos ydin Isä oli jaettu; koska kaikki muut asiat jaettiin ja jaetaan eivät ole sama jälkeen kuin ennen kuin he jakautuivat: ja, vuoksi esimerkiksi otin tapauksessa tulipaloja syttynyt tuleen, jonka näemme olevan erillään se, ja vielä, että mistä monet voivat olla syttynyt ei suinkaan tehty vähemmän, mutta pysyy samana.,

hänen Ensimmäinen Anteeksipyyntö, Justin käyttää Stoalainen käsite Logos hänen etu keinona väittäen, että Kristinusko ei-Juutalaisia. Koska Kreikkalainen yleisö hyväksyisi tämän käsitteen, hänen argumenttinsa voisi keskittyä tämän Logoksen tunnistamiseen Jeesukseen.,

Theophilus ja AntiochEdit

Theophilus, Patriarkka Antiokian (kuoli c 180) myös hänen Anteeksipyyntö, jolla voimme tunnistaa Logoja kuin Jumalan Poika, joka oli yhtä aikaa sisäinen majoitusliike, Isä, mutta oli syntynyt Isä ennen luominen:

ensimmäinen, he opettivat meille lupaa, että Jumala loi kaiken tyhjästä, sillä mitään ei ollut samanikäinen Jumalan kanssa: mutta Hän on Hänen oma paikka, ja jotka haluavat mitään, ja olivat olemassa jo ennen aikojen tahtonut tehdä mies, jonka kanssa Hän saattaa olla tiedossa; hänelle, siis, Hän valmisti maailmaa., Sillä se, joka on luotu, on myös puutteessa, mutta se, joka ei ole kohdeltu, ei tarvitse mitään. Jumala, jolla on oma sanansa sisimmässään, siitti hänet ja lähetti hänelle Oman viisautensa kaiken edellä. Hänellä oli tämä sana auttajana siinä, mitä hän loi, ja hän teki kaiken hänen kauttansa . . . Ei kuten runoilijat ja kirjailijat myyttejä puhua poikien jumalat syntynyt yhdynnästä , mutta totuus expounds, Sana, että aina on olemassa, asuvat sisällä sydän Jumalan. Sillä ennen kuin mitään syntyi, hän sai hänet neuvonantajaksi, joka oli hänen oma mielensä ja ajatuksensa., Mutta kun Jumala halusi tehdä kaikki, että Hän päätti, Hän siitti tämä Sana, lausui, esikoinen koko luomakunnan, ei Itse tyhjennettiin Sana , mutta on syntynyt Syystä, ja aina keskustellessaan Hänen Syy.,

– Hän näkee tekstissä Psalmi 33:6 toiminnan Trinity, seuraavassa alussa käytännössä tunnistaa Pyhän Hengen Viisaus (Sophia) Jumala, kun hän kirjoittaa, että ”Jumalan omaa Sanaa ja Viisautta tehdä kaikki asiat, sillä Hänen Sanansa olivat taivaat tehdyt, ja kaikki mukavuudet, ne Hengen Hänen suustaan”, Joten hän ilmaisee hänen toinen kirje Autolycus, ”samalla tavalla myös kolme päivää, jotka olivat ennen valaisimet, ovat erilaisia Kolminaisuuden, Jumalan, ja Hänen Sanansa ja Hänen viisautensa.,”

Athenagoraan sekä AthensEdit

kolmannella neljänneksellä toisen vuosisadan, vaino oli käyty vastaan Kristinuskon monissa muodoissa. Koska niiden kieltäminen Rooman jumalia, ja heidän kieltäytyminen osallistua uhrauksia Keisarillinen kultti, Kristityt kärsivät vainoa ”ateistit.”Siksi varhainen Kristitty apologeetta Athenagoraan (c 133 c – 190 JKR.), hänen Suurlähetystöön tai pyyntö Keisarien Marcus Aurelius ja hänen poikansa Commodus puolesta Kristinusko (c 176), tekee puolustus ilmaus Kristillistä uskoa vastaan tätä väitettä., Osana tätä puolustus, hän ilmentää oppi Logot, ilmaista paradoksi Logot on sekä ”Jumalan Poika” sekä ”Jumalan Poika”, ja Logos on sekä Isän Poika sekä yksi Isän kanssa, sanomalla,

Kuka ei olisi yllättynyt kuullessani, miehet kutsutaan ateisteja, jotka puhuvat Isä Jumala, ja Jumalan Poika, ja Pyhä Henki, ja kuka julistaa sekä niiden teho unionin ja niiden ero järjestyksessä? . . ., Jumalan Poika on Isän Sana, ajatus ja toiminta; jälkeen kuvio Häntä ja Hänelle oli kaikki tehty, että Isä ja Poika on yksi. Ja Poika on isässä ja Isä pojassa, in ykseyden ja voiman henki, ymmärryksen ja järjen Isä on Jumalan Poika., Mutta jos ylitti älykkyys, se tapahtuu, voit tiedustella, mitä tarkoitetaan Poika, totean lyhyesti, että Hän on ensimmäinen tuote Isä, ei ollut tuonut osaksi olemassa (esimerkiksi alusta, Jumala, joka on ikuinen mieleen , oli Sana Itse, on ikuisuudesta järkevä ; mutta sikäli kuin Hän tuli edelleen olla ajatus ja energisoiva valtaa kaikki materiaali asioita, jotka antaa kuin luonto ilman määritteitä, ja aktiivinen maa, räikeämmin hiukkaset ovat sekoittuneet toisiinsa kevyempi…,)

Athenagoraan edelleen vetoaa yhteinen sääntö Rooman Keisari hänen poikansa Commodus, esimerkkinä Isän ja Sanan, hänen Poikansa, jolle hän väittää, että kaikki asiat tehdään, sanomalla,

niin kaikki asiat ovat nöyristellä sinulle, isä ja poika, jotka ovat saaneet valtakunnan ylhäältä (esimerkiksi ”kuninkaan sielu on Jumalan käsissä”, sanoo profeetallinen Henki), niin yksi Jumala ja Sana edeten Hänet, Poika, pidätti meidät erottaa Hänet, kaikki asiat ovat samalla tavalla kohdistuu.,

tässä puolustus hän käyttää termejä yhteistä filosofioita hänen päivä (Nous, Logot, Logikos, Sophia) keinona tehdä Kristillisen opin relatable filosofioita hänen päivä.

Irenaeus ja LyonEdit

Irenaeus (c 130-202), opiskelija Apostoli Johanneksen opetuslapsi, Polykarpos, tunnistaa Logoja kuin Jeesus, jonka kautta kaikki asiat tehtiin, ja joka ennen hänen inkarnaatio ilmestyi miesten Theophany, keskustellessaan ante-Mosaiikki Patriarkat, Mooseksen kanssa palavan pensaan luona, jossa Abrahamin Mamren, et al.,, ilmaisten heille isän näkymättömiä asioita. Näiden jälkeen Logoksesta tuli ihminen ja hän kärsi ristin kuoleman., hänen Osoitus Apostolien Saarnaamista, Irenaeus määritellään toinen kohta uskoa, kun Isä, kuten tämä:

Jumalan Sana, Jumalan Poika, Kristus Jeesus, meidän Herramme, joka ilmestyi profeetoille mukaan muoto heidän profetoi ja menetelmän taloudenhoitokauden Isä, jonka kautta kaikki on saanut syntynsä, joka myös lopussa kertaa, loppuun ja kerätä kaikki asioita, oli tehnyt mies miesten keskuudessa, näkyvä ja konkreettinen, jotta voidaan poistaa kuoleman ja näyttää edelleen elämää ja tuottaa yhteisön unionin Jumalan ja ihmisen välillä.,cb3″>

– Hän todellakin, joka teki kaiken voi yksin, yhdessä Hänen Sana, oikein kutsua Jumala ja Herra: mutta asiat, jotka on tehty ei ole tätä termiä sovelletaan niitä, eikä niitä perustellusti olettaa, että nimitys, joka kuuluu Luoja,

Jälleen, hänen neljäs kirja harhaoppeja vastaan, tunnistamisen jälkeen Kristuksen Sana, joka puhui Moosekselle palavan pensaan luona, hän kirjoittaa, ”Kristus Itse, näin ollen, yhdessä Isän kanssa, on Jumala elää, joka puhui Moosekselle, ja joka ilmeni isille.,”

Chalcedonian Kristologia ja PlatonismEdit

lisätietoja: Neoplatonism ja Kristinuskon

Post-apostolisen Kristillisen kirjailijoita kamppailleet kanssa kysymys, kuka Jeesus ja Logot, mutta Kirkon oppi ei koskaan muuttunut, että Jeesus oli Logos. Kunkin kuuden ensimmäisen neuvostoissa määriteltyjä Jeesus on täysin Jumala ja täysin ihminen, Ensimmäisen Neuvoston Nicea (325) Kolmas Neuvoston Konstantinopolin (680-681)., Kristinusko ei hyväksy Platonin väite, että henki on hyvä ja malto on paha, ja että vuoksi mies, Jeesus ei voinut olla Jumala. Se ei myöskään hyväksynyt mitään niistä platonisista uskomuksista, jotka olisivat tehneet Jeesuksesta jotakin vähemmän kuin täysin Jumalan ja täysin ihmisen samanaikaisesti. Alkuperäinen opetus Johanneksen evankeliumi on, ”alussa oli Logos, ja Logos oli Jumalan tykönä, ja Logos oli Jumala…. Ja Logos tuli lihaksi ja asui keskuudessamme.,”Lopullinen Kristologia Chalcedon (vahvistettu Konstantinopolin III) oli, että Jeesus Kristus on sekä Jumala ja ihminen, ja että nämä kaksi luontoa ovat erottamaton, jakamaton, unconfused, ja muuttumaton.

Katolinen ChurchEdit

1. huhtikuuta 2005, Kardinaali Joseph Ratzinger (joka tuli Paavi Benedictus XVI vain yli kaksi viikkoa myöhemmin) tarkoitettu Kristillinen uskonto kuin uskonto Logot:

Kristinusko on aina muistettava, että se on uskonto ” – Logot.,”Se on uskoa ”Creator Spiritus,” Luoja Henki, joka etenee kaiken, mikä on olemassa. Tänään, tämän pitäisi olla juuri sen filosofinen voimaa, siltä osin kuin ongelma on, onko maailman tulee irrationaalinen, ja syy ei siis ole, muuta kuin ”sub-tuote,” joskus jopa haitallista sen kehitystä tai onko maailma tulee syy, ja on, seurauksena, sen peruste ja tavoite.,
kristinuskon kallistuu kohti tätä toisen opinnäytetyön, mikä ottaa, puhtaasti filosofisesta näkökulmasta, todella hyviä kortteja pelata, huolimatta siitä, että monet nykyään katsovat vain ensimmäisen thesis kuin vain moderni ja rationaalinen yksi par excellence. Kuitenkin, syy, joka kumpuaa irrationaalinen, ja että on, viime kädessä, on itsessään irrationaalinen, ei ole ratkaisu ongelmiimme. Vain luova järki, joka ristiinnaulitussa Jumalassa ilmenee rakkautena, voi todella näyttää meille tien., Niin välttämätöntä, dialogue välillä sekularisteja ja Katoliset, meidän Kristittyjen täytyy olla hyvin varovainen, pysyä uskollisena tämä perustavanlaatuinen line: elää uskossa, että tulee ”Logos,” luova syy, ja että, koska tämä, on myös avoin kaikille, että on todella järkevää.

katolilaiset voivat Logoksen avulla viitata ihmisten sydämiin kirjoitettuun moraalilakiin. Tämä tulee Jeremian 31: 33: sta (uuden liiton ennustus): ”minä kirjoitan lakini heidän sydämeensä.”St., Justinus kirjoitti, että ne, jotka eivät ole ottaneet Kristusta vastaan, vaan noudattavat sydämensä moraalista lakia (Logos), seuraavat Jumalaa, koska juuri Jumala on kirjoittanut moraalisen lain jokaisen sydämeen. Vaikka ihminen ei selvästi tunnusta Jumalaa, niin hänellä on Kristuksen Henki, jos hän noudattaa Jeesuksen moraalisia lakeja, jotka on kirjoitettu hänen sydämeensä.

Michael Heller on todennut, ”että Kristus on logos merkitsee sitä, että Jumala on immanenssin maailmassa on hänen rationaalisuus.,”

Vuonna nontrinitarian ja unitarian beliefEdit

Photinus kiisti, että Logot kuin Jumalan Viisaus oli olemassa oma ennen Kristuksen syntymää. Socinukselle Kristus oli Logos, mutta hän kielsi Pre-olemassaolonsa; hän oli Jumalan Sana Tulkkinaan (latinaksi interpres divinae voluntatis). Natanael Lardner ja Joseph Priestley pitivät logosta Jumalan viisauden personoitumana.