Kirjan ote: Aadamin ensimmäinen vaimo ei ollut Eeva, vaan Lilith. Tässä on, miksi he erosivat

Jos katsomme taaksepäin, miten se kaikki alkoi, huomaamme, että, maailmanlaajuisesti, sukupuoli ja tasa-arvokysymykset ovat esittäneet suullisia perinteitä, kuten myytit ja alkuperä tarinoita, satuja, eläinten tarut, rakkaus runoja tai kehto lauluja ja sananlaskuja. Tällainen suullinen ”viisaus”, joka välittyy sukupolvelta toiselle, edustaa kiehtovaa kulttuurihistoriaa. Sananlaskuja, maailman pienin kirjallisuuden genre, ovat osuvin osa, että sarja kerronta noin ihmiskunta., Ne ovat pääaiheemme tässä, mutta ensimmäinen lyhyt katsaus siihen, miten miehet ja naiset syntyivät, kuten luomakunnan myyteissä esitetään, on valaiseva saapumispiste.

vanha viisaus, että miehet ja naiset ovat valettu samasta savi on innoittanut tarina Aatamin ensimmäinen vaimo, Jumalan luoma samaa pölyä kuin Adam. Hänen nimensä ei ollut Eve, vaan Lilith. Niiden, joilla on luotu tasavertaisesti oli kauhea seurauksia, koska Lilith halusi seksiä päälle, ja hän vaati hänen oikeuttaan tehdä niin., Mukaan joitakin muunnelmia, Adam kieltäytyi tästä, eronnut häntä ja lähetti hänet pois, mutta muissa versioissa hän oli se, joka hylkäsi hänet. Hän lausui Jumalan nimen, lensi paratiisista ilmaan ja lähti Punaisellemerelle. Jumala lähetti enkelit vangita hänet ja tuoda hänet takaisin Adam, uhkaa, että jos hän ei tule, hän menettää sata hänen demoni lapsia päivittäin, mutta hän mieluummin jopa, että paluu Adam. Siitä lähtien hän on kostanut Eevalle (kilpakumppanilleen) kuristamalla vauvoja ja nielemällä yksin yöllä nukkuvien miesten siittiöitä.,

Ilmeisesti, on päällä yhdynnän aikana on kadehdittava valta-asema., Tansaniassa osallistuin hiljattain keskusteluun siitä, kenellä oli oikeus saada pariskunnan lapset eron jälkeen, aviomiehellä tai vaimolla. Useimmat miehet vaativat, että sen pitäisi olla mies, ja yksi heidän puoli-leikkiä argumentteja oli, että ’se on mies, joka on fyysisesti päälle kun lapset on tehty. Lilithin tarinan tärkein johtopäätös on, että miesten ja naisten tasa-arvo ei ole niin hyvä ajatus.

Eeva on inspiroinut muita alkuperätarinoita, ensin juutalaisessa kulttuurissa, mutta myös arabimaailmassa, Afrikassa ja Euroopassa., Jotkin muunnelmat epäilevät Eevan olevan peräisin Aadamin kylkiluusta, koska hänen luomistyötään edelsi tapaus. Tässä on versio, että tarina, jonka olen kuullut Sudanin pakolaisten Kongon monta vuotta sitten:

Jumala lähettää arkkienkeli Gabriel taivaasta alas maan päälle ottamaan rib menemästä Aadamin ruumis. Lentäen takaisin taivaaseen Gabriel tapaa matkalla Paholaisen. Paholainen sanoo: ’Hei, Gabriel, miten voit? Gabriel vastaa kohteliaasti ja kiirehtii taivaaseen. Paholainen ei ole jättänyt huomaamatta Gabrielin kädessä olevaa uteliasta esinettä:hän pääsee lähemmäksi ja lentää arkkienkelin mukana., Mikä tuo on?”hän kysyy oudosti. ’Ei kuulu sinulle’, vastaa Gabriel niukkasanaisesti. Paholainen vaatii, mutta arkkienkeli vaikenee. Sitten paholainen nappaa äkillisellä liikkeellä kylkiluun Gabrielilta, joka lähtee heti Paholaisen perään. Paholainen pakenee Gabriel on pitoa ja tekee pois niin nopeasti kuin hän voi, mutta Gabriel ei halua palata Jumalan luo tyhjin käsin, ja päättäväisesti pitää kiinni hänen vihollisensa. Pitkään ne lentävät ja painivat, painivat ja lentävät, ennen kuin paholainen onnistuu kamppailemaan vapaana. Ne lentävät hiljaa yksi toisensa jälkeen., Paholainen yrittää antaa Gabrielille lipsahduksen, mutta arkkienkeli on päättänyt olla päästämättä irti. Lopulta Gabriel saa kiinni ja onnistuu nappaamaan Paholaisen hännän. Tietenkin Paholainen yrittää hänen paras taistelu jälleen vapaa, mutta Gabriel pitää yhtä tiukasti, kunnes, yhtäkkiä, Paholaisen hännän katkeaa., Koska arkkienkeli ei onnistunut saamaan Adamin kylkiluun takaisin, se on tämä osa Paholaisen ruumis, jonka hän toi Jumalan taivaassa, ja tämä on mitä ensimmäinen nainen on tehty …

Naiset ovat aina näkyvästi (pro-) luotu kehoaan, kun taas kauko aiemmin, miehet ei ehkä ole ollut niin varma, ovatko ne vaikuttaneet lainkaan ihme raskauden ja synnytyksen. Luomismyyteissä, kumma kyllä, naisten rooli suvunjatkamisessa on joskus jäänyt näkyvästi huomiotta., Aadamin ja Eevan luominen Raamattuun on esimerkki: Eeva on lähtöisin Aadamin ruumiista, ei päinvastoin.

monissa myytti, naisten osallistuminen syntymän evätään, ja mies jumala tai ensimmäinen esi-isä on potter, kuvanveistäjä, tai käsityöläinen luomassa ihmisen olentoja. Hän muovaa ihmissuvun omin käsin mudasta tai pölystä tai synnyttää ne tavalla tai toisella., Esimerkiksi Egyptiläinen Atum-Jumala oksentaa kaksosia tai toisessa muunnelmassa tuottaa niitä masturboimalla. Kongolaisten Kubakansan suullinen kertomus kertoo siitä, miten Jumalalla on alussa sairas vatsa. Hän tuntee itsensä niin sairaaksi, että hänen koko kehoaan särkee ja hän alkaa oksentaa. Hän luo kaiken sisuksistaan oksentamalla kaikki kasvit, puut, eläimet ja ihmiset yksi toisensa jälkeen maahan., In Fang myytti alkaen Gabon, mysteeri ihmisen alkuperä selittyy ottaa ensimmäinen nainen tulla ulos ensimmäisen miehen varpaisiin, tai ottaa hänet manuaalisesti luotu pala puuta, jonka ensimmäinen mies. Emme tiedä, miksi tällaisia omavaraisia luojia on mietitty: oliko ’ luonnollinen pyrkimys korvata älyllisesti se, mitä naiset tuottivat fyysisesti?,’

Enemmän alas-to-earth kuin myyttejä, sananlaskuja vilpittömästi tunnustaa lisääntyminen on välttämätön naisten laadukkaita, ja äitiys on ratkaiseva domain elämän: ’Se on nainen, joka kantaa mies’, Twi sananlasku Ghanasta toteaa. Synnyttämisen mahdollisuutta pidetään ilmeisesti niin ainutlaatuisena, että lukuisat Sananlaskut ilmaisevat paitsi kunnioitusta myös pelkoa tätä kunnioitusta herättävää luovuutta kohtaan.

myytit ovat voimakas tyylilaji, eikä uskovien ole tarkoitus kyseenalaistaa niiden synnyttämiä dogmeja ja lausuntoja., Myytit vahvistavat ja selittävät, miten ”ihminen” loi järjestyksen kaaoksesta ja miten hän onnistui kulttuurin keinoin tyrkyttämään oman tahtonsa luonnolle. Suullisissa perinteissä naiset ovat usein liittyneet luonnon hallitsemattomuuteen. On olemassa monia myyttejä siitä, miten alussa naiset olivat johdossa ja miehet kokivat pakko ryöstää heiltä heidän salaisuuksia, perustellaan oikeus tehdä niin, väittäen, että naiset olivat niitä, jotka oli kaiken’. Ottaa ”kaikki” tarkoitti, että voi synnyttää, ja on klitoris (tulkita, joilla on pieni penis) sekä emättimen.,

tarina Genesis ja lukuisia muita kohtia Raamatusta on usein tulkittu Kristillisen teologian kuin vahvistus paremmuudesta miehistä yli naisten. Kun Jeesuksen kuolema, naisten tasa-arvo miesten kanssa oli jo kyseenalaiseksi apostoli Paavali, joka vaati, että ’mies’ on pää ’nainen’, jotta innokkaasti ottanut myöhemmin kirkon isät. Tästä toiveuskosta tuli vähitellen Jeesuksen omia sanoja vaikutusvaltaisempi, ja se on kaikunut monissa sananlaskuissa., Sama pätee tulkinta Koraanin myöhemmin ulamas tai Muslimien tulkkien, ja se näyttää olevan yhtä totta ortodoksinen näkemyksiä Hindu naiset johdettu vanha uskonnollinen Sanskritin tekstejä. Buddhalaisuuden osalta naisten asemaa parannettiin Buddhan aikana, mutta hänen kuolemansa jälkeen on tapahtunut taantuma naisiin vihamielisten voimien vuoksi. Politiikan luomisen tarinat ja sananlaskut noin naisten on yksi, joka yrittää löytää ”tasapaino” välillä domain syntymä-ja muut verkkotunnukset elämän—mahdollisesti saman ”tasapaino” tavoittelivat miesten monopolisoida maailman uskonnot.,

Sananlaskut viittaavat tarinoita, ja tarinoita sananlaskuja., Niinpä naisväki on hieman moittivasti nimitystä ’Eve’ hepreaksi ja Euroopan sananlaskuja. Genesis tarina Raamatusta on säännöllisesti tarkoitetut sananlaskuja, esimerkiksi venäjäksi: ’Meidän ei pitäisi odottaa mitään hyvää meidän kylkiluu’, tai romaniaksi: ’Jopa paras naisten on edelleen paholaisen kylkiluun hänen’. Vaikka Eevaa ei Lilithistä poiketen luotu samasta savesta, hän teki silti ei-toivottuja aloitteita nöyryyden ja tottelevaisuuden sijaan., Tässä on venäläisen sananlaskun esimerkiksi hänen opinionatedness: ’”minä menen yksin ”, Eve sanoi, ja hänen kyynärpää, hän työnsi pois yksi osoittaa hänet ulos taivaasta’. Joissakin Euroopasta peräisin olevissa sananlaskuissa ihannevaimoa verrataan raamatulliseen Neitsyt Mariaan, joka esitetään vaatimattomana ja alistuvana. Sananlaskut korostavat, että tällainen ihanteellinen unelmavaimo on äärimmäisen harvinainen: ’kaikilla ei ole Marian kaltaista vaimoa, vaan hänet, jonka Jumala antoi’. Eeva esitetään tietenkin Marian antipodina.,

muualla maailmassa on myös sananlaskun viittauksia jumalattaret myyttejä ja tarinoita, kuten Sumerian viljan jumalatar Ezinu-Kusu: ’kasvi makeampi kuin aviomies, kasvi makeampi kuin äiti, voi Ezinu-Kusu elää kanssasi talossa’; tai suosittu Kiinan goddess of Mercy, Kuan Yin: ’Nuori, hän on Kuan Yin, vanha, hän on apina’.

perintö suullisia perinteitä, on moraalista: se opettaa ihmisille, mitä tehdä tai mitä ajatella tietyssä tilanteessa. Ne muodostavat jonkin osan maalaisjärkeä, arvoja ja toimintatapoja., Auktoriteetilla varustettuina Sananlaskut esittävät muiden arvostettujen suullisten ja kirjallisten tekstien tavoin, miten asioiden pitäisi olla tietyistä näkökulmista. Tällaiset arvovaltaiset näkemykset ovat osaltaan muovanneet ihmisten rooleja ja identiteettejä ja vaikuttavat edelleen monin tavoin. Vaikka me tuskin koskaan tietää, onko alkuperäinen luoja erityisesti sananlasku oli mies tai nainen, voimme harkita edut., Mitä nämä edut ovat ja miten ne ilmaistaan erityisesti kulttuureissa retorisesti ja temaattisesti ovat kysymyksiä, jotka on pidettävä mielessä, kun tarkastellaan sananlaskuja naisista, mistä tässä kirjassa on kyse.

– Lainattu luvalla Koskaan Naimisiin Nainen, Jolla on Isot Jalat: Naisten Sananlaskuja Ympäri Maailmaa, Mineke Schipper, Puhuminen Tiikeri, 2017.