ketkä ovat Ilmestyskirjan seitsemän henkeä? Tämä kysymys avaaminen linjat Johanneksen näky, jossa hän viittaa ”seitsemän henkeä, jotka ovat ennen valtaistuimelle” (Ilm. 1:4). Seitsemän henget ovat nimetty uudelleen Jeesuksen viesti Sardis (Ilm. 3:1), sekä kaksi valtaistuimelle-huone takana (Ilm. 4:5; 5:6).

Jotkut tutkijat ovat väittäneet, että seitsemän henkeä ovat lainattu Juutalainen ideoita siitä, Jahve on seitsemän päällikkö enkeleitä, tai ehkä Greco-Roman ajatus useita henkiä, jotka tuovat viisautta ja tietoa., Väitän kuitenkin, että seitsemän henkeä edustavat Pyhää Henkeä kolmesta pääsyystä.

John Käyttö seiska

Ilmestys on apokalyptinen kirja, mikä tarkoittaa, että meidän pitäisi olla varovainen liian ”kirjaimellisesti”, varsinkin kun se tulee numerot ja analogioita. Numero seitsemän on hyvin todistettu Raamatussa käytetään jossain muodossa yli 800 kertaa. Se on usein katsottu määrä valmistua tai täydellisyyttä, varsinkin kun seitsemän liittyy päätökseen Jumala on ”erittäin hyvä” luomiseen (Gen. 1)., Johannes käyttää koko Ilmestyskirjan ajan usein lukumäärää: seitsemää henkeä, seitsemää kirkkoa, seitsemää tähteä, seitsemää lamppua, seitsemää enkeliä, seitsemää tuomiokierrosta ja niin edelleen.

Ilmestys on apokalyptinen kirja, mikä tarkoittaa, että meidän pitäisi olla varovainen, liian ’kirjaimellinen’ varsinkin kun se tulee numerot ja analogioita.

Ilmestyskirjan eloisa kuvasto, kuvitukset, analogiat ja Vanhan testamentin käyttö tekevät sen tulkitsemisesta hankalaa., Meidän ei pitäisi liioitella tätä kohtaa ja olettaa, että ilmestys on vain arvoitus purkaa, poistaa sen historiallisesta kontekstista ja teologisesta rikkaudesta. Ja kuitenkin ottaen huomioon Johanneksen käyttämän seitsemän ja sen merkityksen Raamatussa ,on turvallista sanoa, että ”seitsemän” viittaa todennäköisesti useampaan kuin pelkkään henkeen.

Johanneksen kirjoitusten käyttö

osa Johanneksen kirjallista neroutta on hänen vanhan testamentin käyttönsä ja jatkuvuus uuden kanssa, kun hän kuvaa näkyjään., Koska hän siteeraa jatkuvasti profeettoja ja kirjaa Jumalan lupausten täyttymyksestä, niin hän näkee selvästi itsensä jossain mielessä profeettana, joka viittaa siihen, että Jumalan lopulliset lupaukset toteutuvat. Sitten hän luovasti käyttää näkyjä osoittaakseen, miten Jumala tuo uuden luomuksen Kristuksen ja Hengen kautta. Voidaan väittää, että John viittaa Vanhaan testamenttiin lähes jokaisessa jakeessa, mutta mainitsemme vain muutaman tässä.,

Sakarja 4:1-14 on yksi monia keskeisiä tekstejä John ymmärrystä Henki on rooli, erityisesti kielen Sakarja 4:6 Hengestä perustamisesta Jumala hallitsee maan päällä. Selkeä viittaus Sakarjan 4:10, John vastaa ”silmät HERRAN” vuonna Sakarja passage kanssa seitsemän henkeä ilmestyskirjassa 1:4 ja 5:6, jossa ”seiska Jumalan henkeä” lähetetään hänen silmänsä maan päällä., Tätä Jumalan silmien kieltä, jolla on kaikenkattava katse, voidaan verrata myös Sananlaskujen 15:3: n kaltaisiin kohtiin: ”Herran silmät ovat kaikkialla, tarkkaillen jumalattomia ja hyviä” (CSB).

Osa Johanneksen kirjallisuuden nero on hänen käyttää Vanhan Testamentin ja jatkuvuutta Uusi, sillä hän kuvailee hänen visioita.

yhteydessä muita Uuden Testamentin kirjoituksia, John, voi ajatella Jeesus lähettää Hengen täyttämään Great Komissio (Matt., 28:18-20; joh 14:26), pariksi Sakarja kuvaus Hengen voiman uudelleenrakentaminen temppeli (Sak. 4:6), jossa myös Johannes kuvailee Jumala rakensi temppelin Hengen kautta (Ilm. 3:12; 11:1) ja joka löytää sen eskatologisessa huipentuma Uusi Jerusalem (21:3, 16, 22). Numero seitsemän merkkinä Hengen jumalallisen täyteyden saattaa myös viitata käännös LXX Jesajan 11:2-3, jossa sen seitsenkertaisen kuvaus lahjoja ja toimintaa Herran Henki: viisauden, ymmärryksen, neuvon, mahti, tieto, jumalisuus, ja Jumalan pelko.,

vain muutamia kohtia lueteltu tässä, me näemme, kuinka Johannes sitoo seitsemän henkeä osaksi olento, identiteetin tai toiminnan YHWH ja/tai hänen Henki, joka osoittaa, että seitsemän henget eivät voi olla pelkästään enkeleitä tai persoonaton voima. Sen sijaan näemme, miten Johannes kokoaa yhteen muita raamatunkohtia korostaakseen Pyhän Hengen jumalallista työtä maailmassa.

John on Palvonta Kieli

Viimeisenä, mutta ehkä kaikkein erityisesti John sisältää nämä seitsemän henkeä vuonna useita tärkeitä palvonta yhteyksissä.

avausdoksologiassaan Isä, Jeesus ja seitsemän henkeä tarjoavat yhdessä armoa ja rauhaa., Doxologies Uuden Testamentin sisältävät aina erilaisia muotoiluja kolme henkilöä Trinity, ja nämä doxologies ovat tunnustettu sekä lause palvonta ja/tai jumalallinen siunaus vastaanottajille. Jos seitsemän henkeä olivat vain enkelit, se olisi epätavallista John sisällyttää ne vastaanottajina palvonnan ja antajia jumalallinen siunaus, varsinkin kun Ilmoitus on hyper-tietoisuutta ero oikean ja väärän palvonnan. Ilm.19:10; 22:9).,

Se olisi epätavallista John sisällyttää vastaanottajina palvonnan ja antajia jumalallinen siunaus, varsinkin kun Ilmoitus on hyper-tietoisuutta ero oikean ja väärän palvonnan.

Kuten edellä todettiin, valtaistuimelle-huone kohtauksia Ilmestys 4-5 näyttää seitsemän henkeä edeten valtaistuimelle ”silmät” Karitsan., Kun taas kaikki muut olento taivaassa on kääntynyt kohti valtaistuimelle, kumartaa alas ja laulaa ylistystä Jumalalle ja Kristuksen, näemme seitsemän henkeä tulossa valtaistuimelta, mikä osoittaa, että toisin kuin enkelit tai muut olennot, he ovat Jumalan valtaistuimen ja edustavat hänen toimintaa valtaistuimelta.

Syrjään doxology ja valtaistuimelle-huone kohtauksia, meidän pitäisi huomata, että Henki tuo John osaksi visio alkaa (Ilm. 1:10) ja ohjaa häntä läpi visionääri matka (4:2; 17:3; 21:10)., Tämä olento” hengessä ”ja” hengen viemänä ”näyttää todellisuudessa olevan se tapa, jolla Johannes saa tämän profeetallisen ilmoituksen Jumalasta, sillä häntä käsketään” kirjoittamaan kaikki”, minkä hän näkee (1:11). Samanlainen profeetallinen henkeytys on esimerkiksi Hesekielin 3:12:ssa ja 11: 24: ssä. Pietarin lausunto siitä, että Jumala puhui profeettojen kautta Pyhän Hengen välityksellä tunnustaakseen Kristuksen tuntemuksen, tulee mieleen tässäkin (2. Piet. 1:16–21).,

Niin, se ei pitäisi unohtaa, että ”seitsemän henkeä” ja ilmaisu ”Henki” esiintyy näitä keskeisiä paikkoja, kirja, joka osoittaa, että kaikki suuret kääntää kerronnan, Henki on läsnä ja toimii portinvartijana John on taivaallinen sisäänkäynti.

Ylistys Jumalan Pyhä Henki

tässä lyhyt katsaus, olemme nähneet, että Johannes käyttää ”seitsemän henkeä” kieli puhua henkilö ja työtä Pyhän Hengen., Kun Jumala ja Kristus ovat ilmeisesti keskellä kerronta, Pyhä Henki saa palvoa ja lahjoittaa armon, on paikka Jumalan valtaistuin, ja toimii asiamiehenä ilmoituksen, kun John astuu taivaan avaruuksissa.

Jumalan Pyhä Henki on kaukana huomiotta hahmo ilmestyskirjassa; pikemminkin, hän on keskeinen osa koko kerronnan ja ansaitsee kiitosta.