Justinianus I (Suomi)

Justinianus I kuvattu yksi kuuluisa mosaiikit Basilika San Vitale

Justinianus I (Latin: Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus, kreikka: Ιουστινιανός; Toukokuu 11, 483 C. E. – marraskuu 13, 565 C. E.) oli Itä-Rooman keisari 1. elokuuta, 527, kunnes hänen kuolemaansa., Yksi tärkein hallitsijoita ja myöhään antiikin, hän on paras muistaa hänen uudistuksen oikeudellisia koodi komission välityksellä Tribonian, sotilaallinen laajeneminen imperial alueella, joka oli saavutettu aikana hänen hallituskautensa, pääasiassa kampanjoita Belisarius, hänen rakennus toiminta, ja hänen avioliittonsa ja yhteistyössä hänen vaimonsa Keisarinna Theodora. Hän rakennutti myös puolustusseiniä valtakunnan itä-ja kaakkoisrajoille.

Justinianus tunnetaan nimellä ”viimeinen Rooman keisari” ja oli keisari, joka valloitti Rooman kaupungin päässä Ostrogoths., Häntä pidetään pyhimyksenä ortodoksisessa kirkossa, jonka muistoa vietettiin 14. marraskuuta. Hän oli vankkumaton kannattaja Kristinuskon valtion uskonto, yllyttäminen vaino vääräuskoiset, pakanat ja käyttöön anti-Juutalainen toimenpiteitä, jopa kieltävät käytön hepreaa. Luopuminen kristinuskosta rangaistiin kuolemalla. Harhaoppisia olivat ne, jotka luopuivat Kalkedonin uskontunnustuksesta (451)., Hän on sanonut, vaikka on ollut suuntaus kohti Monophysite sympatioita; hänen vaimonsa oli Monophysite ja hän on sanonut, että on käyttänyt paljon vaikutusvaltaa hänen politiikkaa ja hallintoa ja jotka on ilmeisesti antanut viisaita neuvoja.

Justinianus näki itsensä uutena Konstantinuksena. Hän lähti palauttamaan ja elvyttämään Rooman valtakunnan kunniaa, erityisesti sen ykseyttä. On vaikea selvittää, oliko hän syvän henkilökohtaisen uskonnollisen uskon mies vai toimiko uskonto vain poliisitoimintona auttaakseen valtakuntansa yhdistämisessä., Toisaalta hän verotti ankarasti, toisaalta hän antoi anteliaasti, kun Mikä tahansa luonnonkatastrofi tai onnettomuus tapahtui. Hän rakensi myös luostareita, orpokoteja, hostelleja, Konstantinopolin Hagia Sofiaa sekä monia julkisia rakennuksia, kuten akvedukteja ja siltoja.

Elämä

Syntynyt Flavius Petrus Sabbatius pienessä kylässä nimeltä Tauresium vuonna Dardania (tunnistettu joko lähellä moderni Skopje, Makedonia, tai Caričin grad, Serbia), luultavasti Toukokuun 11, 483., Hän myönsi itselleen, että hän oli syntynyt osaksi talonpojan perheeseen, ottaa latinalaisen, koska hänen ”esi-isien kieli”, ja oli Slaavilainen, kuten Slavophile perinteitä paljon myöhemmin vahvistaa. Hänen äitinsä oli Vigilantia, erittäin arvostetun kenraali Justinuksen sisar, joka nousi armeijan riveistä keisariksi. Hänen setänsä adoptoi hänet ja varmisti pojan koulutuksen. Tämän seurauksena nuori Petrus Sabbatius otti lisänimi ”Justinianus” osoittaa hänen hyväksymistä hänen setänsä., Erinomaisesti koulutettu oikeustiede, teologia ja Rooman historia, ja hänen sotilaallinen ura featuring nopea edistysaskel, loistava tulevaisuus avautui hänelle, kun 518, Justin tuli keisari. Justinianus nimitettiin konsuliksi vuonna 521 ja myöhemmin idän armeijan komentajaksi. Hän toimi virtuaalinen regent kauan ennen kuin Justin teki hänestä liittää keisari huhtikuuta 1, 527.

neljä kuukautta myöhemmin Justinianus I: n kuoltua Justinianuksesta tuli ainoa hallitsija 44-vuotiaana., Hänen hallinnollaan oli maailmanlaajuisia vaikutuksia, ja siitä muodostui selvä aikakausi Bysantin valtakunnan ja ortodoksisen kirkon historiassa. Hän oli mies epätavallinen työkyky (joskus kutsutaan ”Keisari, Joka ei Koskaan Nuku”), ja oli leuto, ystävällinen ja vilkas luonne, mutta myös häikäilemätön ja ovela, kun se palveli häntä. Hän oli viimeinen keisari yrittää palauttaa Rooman Valtakunnan alueella se nautti alle Theodosius I.

Justinianus tarkastella itseään kuin uusi Constantine., Hän uskoi Välimeren laajuiseen kristilliseen järjestykseen poliittisesti, uskonnollisesti ja taloudellisesti, yhdistyneenä ja hallitsi Konstantinopolista yhden Kristityn keisarin alaisuudessa. Tätä varten hän ohjasi suuria sotia ja hänen valtava aktiivisuus reconquering länsi maakunnissa Germaanien heimot.

Hän ympäröi itsensä kanssa miehet ja naiset poikkeuksellisen lahjakkuuden, ”uusia miehiä” lopetettujen ei aristokraattinen joukkoon, mutta ne perustuvat ansioihin. Vuonna 523 hän meni naimisiin Theodoran kanssa, joka oli ammatiltaan kurtisaani noin 20 vuotta nuorempi., Hänen kerrotaan tavanneen hänet näytöksessä, jossa hän esitti koulutetun hanhen kanssa Ledan ja joutsenen näytelmän, joka onnistui samaan aikaan pilkkaamaan kreikkalaista mytologiaa ja kristillistä moraalia. Justinianus olisi aikaisemmin voinut mennä naimisiin, koska hänen luokassa, mutta hänen setänsä Justin olin läpäissyt laki mahdollistaa seka välillä yhteiskuntaluokissa. Theodora olisi tullut hyvin vaikutusvaltainen poliittinen imperiumi, ja myöhemmin keisarit seuraisi Justinianus on ennakkotapaus ja naimisiin ulkopuolella aristokraattinen luokka., Avioliitto oli lähde skandaali, mutta Theodora olisi osoittautua erittäin älykäs, ”street smart” hyvä ihmistuntija ja Justinianus suurin kannattaja.

Muita lahjakkaita yksilöitä mukana Tribonian, hänen oikeudellinen neuvonantaja; hänen valtiovarainministerit John Kappadokialaiset ja Peter Barsymes, joka onnistui keräämään veroja tehokkaammin kuin mikään ennen rahoitusta siten Justinianuksen sodista; ja lopuksi, hänen lahjakas kenraalit Belisarius ja Narses.,

Procopius tarjoaa ensisijainen lähde historian Justinianuksen hallituskaudella, vaikka kronikka John of Ephesus (joka selviää perustana monille myöhemmin chronicles) edistää monia arvokkaita yksityiskohtia. Molemmat historioitsijat katkeroituivat Justinianusta ja Theodoraa kohtaan. Päähistoriansa lisäksi Prokopios kirjoitti myös salaisen historian, joka kertoo erilaisista skandaaleista Justinianuksen hovissa.

Theodora kuoli vuonna 548; Justinianus elätti häntä lähes kaksikymmentä vuotta ja kuoli 13.marraskuuta 565., Hän ei ollut lapsia ja seurasi Justin II, poika hänen sisarensa Vigilantia, joka oli naimisissa Sophia, veljentytär Theodora.

Laillista toimintaa

Justinianus saavuttaa kestävä vaikutus hänen oikeudellisia uudistuksia, erityisesti summattu kaikki Roomalaisen oikeuden, jotain, joka ei ollut koskaan tehnyt ennen kuin massa järjestäytymätön Rooman lakeja, joilla ei ole johdonmukaisuutta. Justinianuksen toimeksiannosta kvestori Tribonian tehtävään, ja hän on antanut ensimmäisen luonnoksen Corpus Juris Civilis. huhtikuuta 7, 529 kolmeen osaan: Digesta (tai Pandectae), Institutiones, ja Codex., Corpus oli latinaksi Rooman valtakunnan perinteinen kieli, mutta jota useimmat itäisen valtakunnan kansalaiset ymmärsivät huonosti. Justinianuksen valtakaudella annettujen uusien lakien kokoelma Authenticum eli Novellae Constitutiones täydensi myöhemmin Korpusta. Romaani ilmestyi kreikaksi, valtakunnan yleiskieleksi.

Corpus muodostaa perustan latinalaisen oikeuskäytännön (mukaan lukien kirkollisen Canon Law: ecclesia vivit lege romana) ja historioitsijat, tarjoaa arvokasta tietoa osaksi huolenaiheita ja toiminnan edelleen Rooman Valtakunnan., Kokoelma se kokoaa yhteen monia lähteitä, jotka leges (lait) ja muut säännöt olivat ilmaisseet tai julkaistu: oikea lakeja, senaatin kuulee (senatusconsulta), imperial asetukset, oikeuskäytäntö, ja juristit mielipiteet ja tulkinnat (responsa prudentum).

Tribonian laki koodi varmistetaan selviytyminen Roomalaisen Oikeuden; se kulkisi Länteen vuonna kahdestoista luvulla ja tulla perusteella paljon Euroopan laki-koodi. Se siirtyi lopulta Itä-Eurooppaan, jossa se esiintyi slaavilaisissa painoksissa, ja siirtyi myös Venäjälle. Se on edelleen vaikutusvaltainen tähän päivään asti.,

Sotilaallista toimintaa

laajentuminen Bysantin Valtakunnan alueella välillä nousta valtaan Justinianuksen (punainen, 527) ja hänen kuolemansa (oranssi, 565)

Kuten monet hänen edeltäjänsä Rooman-Persian Sodat, Justinianus aluksi harjoittaa sotaa Sassanidien Valtakunta., Tämän jälkeen sota oli saatu päätökseen, jossa on ”Ikuinen Rauha” 532, Justinianus kääntyi pääpaino hänen sotilaalliset toimet länsi-Välimerellä, jossa hänen armeijansa, johtajanaan kenraali Belisarius, takaisin huomattava osa entisen Länsi-Rooman Keisarikunnan aikana seuraavan kahdenkymmenen vuoden aikana.,

Belisarius oli ollut keskeinen rooli laskemisesta alas Nika mellakoita Konstantinopolissa tammikuussa 532, jossa chariot kilpa-fanaatikot oli pakko Justinianus erottaa epäsuosittu Tribonian ja kaksi hänen muut ministerit, ja oli sitten yritti syrjäyttää Justinianuksen itsensä. Kun yleisö oli mellakoita, Justinianus katsoi pakenevat pääkaupungista, mutta hän pysyi kaupungin neuvoja Theodora. Pian tämän jälkeen hänen kenraalinsa Belisarius ja Mundus murskasivat kapinan verisesti.,

Nika-mellakan kukistuttua eikä persialaisia enää uhkaa, Justinianus käänsi huomionsa Länteen. Vuonna 533-534, Belisarius valloitti Pohjois-Afrikan Vandaalit Taistelun jälkeen Ad Decimum, lähellä Carthage, lopettamalla lyhytaikainen Ilkivallan Kuningaskunta. Belisarius sitten kehittynyt osaksi Sisilia ja Italia, talteen Rooma (536) ja Ostrogoth pääoman Ravenna (540) mitä on tullut tunnetaan Gothic War., Sitten edessä uusittu hyökkäykset Persialaiset, jotka olivat ryöstäneet Antiokian alussa 540, ja tyytymätön hänen yleensä on jokseenkin riippumaton kurssi Italiassa, Justinianus lähetti hänet Itään.

sota pääasiassa Armeniaan keskittyneitä persialaisia vastaan jatkui joitakin vuosia, eikä kumpikaan osapuolista saanut yliotetta. Kun vuonna 545 solmittiin uusi rauha, sota jatkui Lazicassa, jota kuningas Khosrau I pyrki hallitsemaan. Yleensä roomalaiset pärjäsivät persialaisia paremmin tässä sodassa, ja vuonna 562 solmittiin sopimus, jossa persialaiset suostuivat evakuoimaan Lazican.,

Vaikka tärkein sotilaallinen ponnisteluja imperiumi oli suunnattu Itään, Ostrogoths oli valloitti useimmat Italia, mukaan lukien Rooma. Belisarius, joka oli palannut Italiaan vuonna 544, mutta oli saanut tarpeekseen joukoista, vapautettiin ja kutsuttiin takaisin Konstantinopoliin. Hän voitti bulgaarit useita vuosia myöhemmin, kun ne ilmestyivät Tonavalle ensimmäisen kerran vuonna 559. Toinen kenraali Narses otti komennon vastaan tuorein joukoin. Vuonna 552 ostrogoottien vastarinta murtui lopullisesti. Samaan aikaan, Bysantin joukot olivat valloittaneet osan etelä-Espanjaan Visigootit (551).,

Suuri osa valloitusten Lännessä olisi menettänyt jälleen pian keisarin kuoleman jälkeen; kuitenkin, alle Justinianus, imperiumin alueella oli laajentunut suuresti, jos vain lyhyen aikaa.,

Uskonnollista toimintaa

Tukahduttaminen ei-Kristilliset uskonnot

Justinianus oli yksi ensimmäisistä keisarit kuvattu juustohöylää rajat kääntöpuoli kolikon (Alkaen CNG Kolikot)

Justinianus on uskonnollinen politiikka heijastuu imperial vakuuttunut siitä, että yhtenäisyyden imperiumi ehdoitta edellytti ykseyttä uskossa; ja hänelle se oli itsestäänselvyys, että tämä usko voi olla vain Ortodoksinen., Nuo eri uskomus oli huomata, että prosessi, jonka keisarillinen lainsäädäntö oli alkanut päässä Constantius II alas olisi nyt voimakkaasti edelleen. Koodeksi sisälsi kaksi perussääntöä (Cod. I. xi. 9 ja 10), joka määräsi täydellisen tuhoutumisen Hellenismi, jopa siviili-elämän; nämä määräykset olivat innokkaasti täytäntöön. Nykyajan lähteistä (Johannes Malalas, Theofanes, John of Ephesus) kerro vakavia vainoja, jopa miesten korkea asema.,

Kenties merkittävin tapahtuma sattui vuonna 529 kun Platonin Akatemiassa Ateenassa oli valtion valvonnassa määräyksellä Justinianus, tehokkaasti kuristaa tämä koulutus-koulun Hellenismiin. Pakanuutta tukahdutettiin aktiivisesti. Pelkästään Vähässä-Aasiassa Efesoslainen Johannes väitti kääntäneensä 70 000 pakanaa (vrt. F. Nau, revue de l ’ Orient chretien, ii., 1897, 482). Myös muut kansat omaksuivat kristinuskon: Heruli (Procopius, Bellum Gothicum, ii.14; Evagrios, Hist. Saarn., iv. 20), Donjoen lähellä asustavat hunnit (Procopius, iv. 4; Evagrios, iv., 23) Abasgi (Procopius, iv. 3; Evagrius, iv. 22) ja Tzani (Procopius, Bellum Persicum, en. 15) – Kaukasukselta.

palvonta Amun klo Augila Libyan autiomaassa (Procopius, De Aedificiis, vi. 2) lakkautettiin, ja niin olivat jäänteitä palvonta Isis saarella Philae, ensimmäinen kaihi Niilin (Procopius, Bellum Persicum, en. 19). Presbyteerin Julian (DCB, iii. 482) ja piispa Longinus (John of Ephesus, Hist. Saarn., iv.5 sq.,) suoritti tehtävän joukossa Nabataeans, ja Justinianus yritti vahvistaa Kristinuskon Jemenissä, jonka määräämillä kirkollinen Egyptin (Procopius, Bellum Persicum, en. 20; Malalas, muokannut Barthold Georg Niebuhr, Bonn, 1831, s. 433 sqq.).

myös juutalaiset joutuivat kärsimään, sillä viranomaiset eivät ainoastaan rajoittaneet kansalaisoikeuksiaan (Cod. I. v. 12), ja uhkaavat heidän uskonnolliset oikeudet (Procopius, Historia Arcana, 28); mutta keisari puuttui sisäisiin asioihin synagoga (Nov., cxlvi. Helmikuuta., 8, 553) ja kielsi esimerkiksi heprean kielen käytön jumalallisessa palvonnassa. Vastahakoiset joutuivat kärsimään korpraalirangaistuksista, maanpaosta ja omaisuuden menetyksestä. Juutalaiset Borium, ei kaukana Syrtis Major, joka vastustaa Belisariuksen hänen Ilkivallan kampanja, oli omaksua Kristinuskon ja heidän synagoga tuli kirkko (Procopius, De Aedificiis, vi. 2).

keisari oli paljon ongelmia Samarialaiset, löytää ne tulenkestävät Kristinuskoon ja toistuvasti kapina., Hän vastusti heitä ankarasti, mutta ei voinut kuitenkaan estää vihollisuuksia kristittyjä kohtaan Samariassa hänen hallituskautensa loppupuolella. Justinianuksen politiikan johdonmukaisuus merkitsi sitä, että myös Manikealaiset kärsivät ankaraa vainoa ja kokivat sekä maanpakolaisuutta että kuolemanrangaistuksen uhkaa (Cod., I., v. 12). Konstantinopolissa, yhden kerran, ei muutaman Manicheans, kun tiukka inkvisitio, teloitettiin keisari on hyvin läsnä: jotkut polttamalla, toiset hukkuminen (F. Nau, vuonna Revue de l ’ orient, ii., 1897, s. 481).,

Uskonnollinen politiikka

Justinianus I, kuvattu nykyaikainen kolikko

Kuten hänen maallisen hallinnon mielivaltaa ilmestyi myös keisarin kirkollisen politiikan. Hän sääteli kaikkea sekä uskonnossa että laissa.

aivan alussa hänen hallituskautensa, hän katsotaan se oikea levittämään lain mukaan Kirkon usko kolminaisuuteen ja inkarnaatio, ja uhkaa kaikki harhaoppisten kanssa asianmukaisia seuraamuksia (Cod.- Minä., 5); ottaa huomioon, että hän myöhemmin julisti, että hän suunnitteli riistää kaikki disturbers ortodoksisuus mahdollisuuden sellainen rikos, jonka vuoksi prosessi lain (MPG, lxxxvi. 1, s. 993). Hän teki Nikaenon-Konstantinopolitanin uskontunnustuksesta kirkon ainoan symbolin (Cod., I., I. 7) ja antoi lainvoiman neljän Ekumeenisen Neuvoston kanoneille (Novellae, cxxxxi.). Piispat läsnä Toisessa Neuvoston Konstantinopolissa vuonna 553 tunnustettu, että mitään ei voida tehdä kirkossa vastoin keisarin tahtoa ja komento (Mansi, Concilia, viii., 970B); kun taas, hänen puolellaan, keisari, jos Patriarkka Anthimus, vahvistettu kielto kirkon ajallinen kielto (Novellae, xlii). Justinianus suojeli kirkon puhtautta tukahduttamalla harhaoppiset. Hän ei laiminlyönyt mitään mahdollisuutta turvata kirkon ja papiston oikeuksia, suojella ja laajentaa luostarilaitosta.

Vaikka itsevaltainen merkki hänen toimenpiteet on vastoin modernin tunteita, hän oli todellakin ”hoitotyön isä” kirkko., Sekä Codex ja Novellae sisältävät monia säädöksiä, jotka koskevat lahjoitukset, säätiöt ja hallinto kirkollisen omaisuuden; vaalit ja oikeuksia piispat, papit ja apotit; luostarielämää, asuin velvoitteet papiston, suorittaa jumalallisen palvelun, piispainkokouksen toimivalta, jne. Justinianus myös uudelleen Church of Hagia Sophia, alkuperäinen sivusto ottaa tuhottu aikana Nika mellakoita. Uuden Hagia Sofia, jossa on lukuisia kappeleita ja temppeleitä, kullattu kahdeksankulmainen kupoli, ja mosaiikit, tuli keskustassa ja näkyvin muistomerkki Itä Ortodoksisuus Konstantinopolissa.,

Uskonnolliset suhteet Rooman kanssa

keskeltä viides luvulta lähtien yhä vaivalloinen tehtäviä kohtaavat keisarit Idän kirkolliset asiat. Yksi asia, että radikaalit puolelta tunsi itsensä jatkuvasti torjutuksi, jonka creed hyväksyi Neuvoston Chalcedon puolustaa raamatun opin luonteesta Kristuksen ja sillan ero dogmaattinen osapuolille. Kirjeen Paavi Leo I Flavian Konstantinopolin oli laajalti pidetään Idässä kuin Saatanan työtä, niin että kukaan ei välittänyt kuulla Rooman Kirkko., Keisarit, kuitenkin, oli politiikka säilyttää yhtenäisyys Konstantinopoli ja Rooma, ja tämä pysyi mahdollista vain, jos he ei väistää päässä linja määritelty Chalcedon. Lisäksi ryhmät Idässä, joka oli tullut nostatti ja tyytymättömien koska Chalcedon tarvitaan lähestymiskielto ja rauhoittava. Tämä ongelma osoittautui vaikeammaksi, koska Idässä, eriävä ryhmät ylittivät kannattajat Chalcedon sekä numeerista voimaa ja henkiset kyvyt., Jännitteet näiden kahden tavoitteen yhteensopimattomuudesta kasvoivat: Rooman ja lännen valinneiden on luovuttava idästä ja päinvastoin.

Konsuli-diptyykki Justinianus (Konstantinopolin 521)

Justinianus tuli areenalla kirkollisen valtiomiestaito pian sen jälkeen, kun hänen setänsä liittyminen vuonna 518, ja loppu Monophysite skisma, joka oli vallinnut välillä Rooma ja Bysantti, koska 483. Roomalaisten tunnustus pitää korkeimpana kirkollisena auktoriteettina (vrt. Novelllae, cxxxi.,) pysyi länsimaisen politiikkansa kulmakivenä. Loukkaavaa, koska se oli monta Idässä, mutta Justinianus tunsi itsensä täysin vapaasti ottaa itsevaltainen asenne kohti paavien kuten Silverius ja Vahtia. Vaikka kirkon dogmaattinen siipi ei koskaan voinut hyväksyä kompromissia, hänen vilpittömät ponnistelunsa sovinnon aikaansaamiseksi saivat hänet hyväksymään kirkon tärkeimmän elimen. Signaalitodiste oli hänen asenteensa Theopaschite-kiistassa. Aluksi hän oli sitä mieltä, että kysymys kääntyi sanahelinäksi., Vuoteen astetta, kuitenkin, Justinianus tuli ymmärtää, että kaava kysymys ei ole vain ilmestyi ortodoksinen, mutta saattaa toimia myös sovitteleva toimenpide kohti Monophysites, ja hän teki turha yrittää tehdä tämän uskonnollinen konferenssi, jossa seuraajia Severus Antiokian, vuonna 533.

Jälleen, Justinianus siirtyi kohti kompromissi uskonnollinen käsky 15. Maaliskuuta, 533 (Cod., L, i. 6) ja onnitteli itseään siitä, että paavi Johannes II myönsi keisarillisen tunnustuksen oikeaoppisuuden (Cod., I., I. 8)., Vakava kömmähdys, että hän oli tehnyt alussa avunanto vakava vaino Monophysite piispat ja munkit ja siten embittering väestön laajoilla alueilla ja maakunnissa, hän korjattu lopulta. Hänen jatkuva tavoitteensa jäi nyt monofysiittien voittamiseen, mutta ei kuitenkaan Kalkedonilaisen uskon luovuttamiseen. Monille hovissa hän ei mennyt tarpeeksi pitkälle: erityisesti Theodora olisi iloinnut nähdessään monofysiittien suosivan varauksetta. Justinianus tunsi kuitenkin olonsa hillityksi niistä komplikaatioista, jotka olisivat johtaneet Länteen., Mutta kolmen luvun tuomitsemisessa Justinianus yritti tyydyttää sekä itää että länttä, mutta ei onnistunut tyydyttämään kumpaakaan. Vaikka paavi hyväksyi tuomion, Länsi uskoi, että keisari oli toiminut vastoin asetuksia Chalcedon. Vaikka monet edustajat syntyi Itä nöyristellä Justinianus, monet, varsinkin Monophysites, pysyi tyytymätön; kaikki enemmän katkera hänelle, koska aikana hänen viime vuosina hän otti vielä suurempi kiinnostunut teologisista kysymyksistä.

Huomautuksia

• Haudata, J. B. Historia Myöhemmin Rooman Valtakunnan, Täydentää, joka Sisältää Keisarit alkaen Basil II Isaac Komnenos (A. D. 976-1057), ja Muita Esseitä Bysantin Historia. Chicago: Ares Publishers, 1974. ISBN 0890050287

• Edwards, I. E. S. (ed.)., The Cambridge Ancient History, Vol. 14. New York: Cambridge University Press, 1970-2005. ISBN 0521325919

• Evans, James Allan S. Keisari Justinianus ja Bysantin Valtakunnan. Westport, CT: Greenwood Press, 2005. ISBN 0313325820

• Maas, Michael (ed.). The Cambridge Companion to The Age of Justinianus. New York: Cambridge University Press, 2005. ISBN 0521520711

• Rubin, Berthold. Das Zeitalter Iustinilaiset. Berliini, W. de Gruyter, 1960-1995., ISBN 3110034115

• Tämä artikkeli sisältää tekstiä Schaff-Herzog Encyclopedia of Religion.

kaikki linkit viitattu 15.kesäkuuta 2018.

• Brownworth, Lars. 12 Bysantin hallitsijaa: Bysantin valtakunnan historia.,
• Online-Tietosanakirja Rooman Keisarit