Uuden Testamentin, tämä pelko on kuvattu käyttämällä kreikan sanaa φόβος (phobos, ”pelko/kauhu”), lukuun ottamatta 1 Timoteukselle 2:10, jossa Paavali kuvailee γυναιξὶν ἐπαγγελλομέναις θεοσέβειαν (gynaixin epangellomenais theosebeian), ”naiset tunnustautuvat Jumalan pelkoa”, käyttää sanaa θεοσέβεια (theosebeia).

termi voi tarkoittaa Jumalan tuomion pelkoa. Teologisesta näkökulmasta ”Herran pelko” käsittää kuitenkin muutakin kuin yksinkertaisen pelon. Robert B., Rouleau sanoo, ”Siellä on lähentyminen kunnioitusta, kunnioitus, ihailu, kunnia, palvonta, luottamusta, kiitollisuutta, rakkautta, ja, kyllä, pelko.”Magnificatissa (Luuk.1:50) Maria julistaa: ”Hänen armonsa on iästä toiseen niille, jotka pelkäävät häntä.”Vertaus epäoikeudenmukaisesta tuomarista (Luuk.18:1-8) toteaa Jeesuksen kuvailevan tuomaria sellaiseksi, joka”…ei pelännyt Jumalaa eikä välittänyt ihmisestä.”Jotkin raamatunkäännökset, kuten uusi kansainvälinen käännös, korvaavat joskus sanan ”pelko” sanalla ”kunnioitus”.,

Mukaan Paavi Francis, ”Herran pelko, lahjaksi Pyhän Hengen, se ei tarkoita, pelätä Jumalaa, sillä me tiedämme, että Jumala on meidän Isämme, joka aina rakastaa ja antaa anteeksi meille… ei ole nöyrä pelko, vaan pikemminkin iloinen tietoisuus Jumalan suurenmoisuudesta ja kiitollinen oivallus siitä, että vain hänessä sydämemme löytää tosi rauhan.”Roomalaiskatolisuus pitää tätä pelkoa yhtenä Pyhän Hengen seitsemästä lahjasta. Sananlaskujen 15: 33: ssa Herran pelkoa kuvaillaan viisauden ”kuriksi” eli ”opetukseksi”., Kirjallisesti Katolinen Tietosanakirja, Jacques Unohda selittää, että tämä lahja ”täyttää meidät suvereeni kunnioitusta Jumalaa kohtaan, ja tekee meistä pelko, ennen kaikkea asioita, loukata Häntä.”Huhtikuussa 2006 julkaistu artikkeli Vatikaanin Sisällä lehden avustava toimittaja John Mallon kirjoittaa, että ”pelko” ”Herran pelko” on usein virheellisesti tulkittu ”nöyristelevä pelko” (pelkoa saada pulassa), kun se pitäisi olla selvää, kuten ”filial pelko” (pelko rikkoneen joku, jota rakastaa).

– Luterilainen teologi Rudolf Otto termin numinous ilmaista tyyppinen pelko on yksi Jumala., Anglikaaninen antaa teologi C. S. Lewis viittaa termi monissa hänen kirjoituksissaan, vaan nimenomaan kuvaa sitä kirjassaan Ongelma Kipua ja todetaan, että pelko numinous ei ole pelkoa, että kukaan tuntee tiikeri, tai jopa aave. Pikemminkin pelko numinous, kuten C. S. Lewis kuvaa se, on yksi täynnä kunnioitusta, jossa voit ”tuntea ihme ja tietty kutistuu” tai ”tunne riittämättömyydestä selviytymään tällainen visitant ja uupumusta, ennen kuin se”. Se on pelko, joka syntyy rakkaudesta Herraa kohtaan.