Jumala, Hallitus ja Roger Williams’ Iso Idea

Jopa kaikkein katkera vastustajat Roger Williams tunnusti hänelle, että yhdistelmä charmia, luottamusta ja intensiteetti myöhemmässä iässä olisi soittaa karismaa. He eivät kuitenkaan pitäneet tällaisia piirteitä omaisuutena, sillä nuo piirteet tekivät saarnaajan vain vaarallisemmaksi Massachusetts Bayn siirtokunnassa. Hänenlaisensa kanssa he eivät voineet tehdä kompromisseja.,

hänen puolestaan, Williams ei ole kompromissi, joko, vaikka hänen hyväntahtoinen älykkyys ja Kristillistä rakkautta. Virheen, hän uskoi, ei ollut hänen, ja kun vakuuttunut siitä, että hän oli oikeassa hän peruutti pois kukaan.

joten ristiriita Williamsin ja hänen syyttäjiensä välillä lähes 400 vuotta sitten oli väistämätön. Se oli myös täynnä historiaa, sillä se koski sekä kirkon ja valtion suhdetta että valtiovallan luonteen määrittelyä. Sen seuraukset olisivat valtavat ja ulottuisivat nykypäivään.,

tarinan amerikkalainen osa sai alkunsa, kun John Winthrop johti 1 000 miestä, naista ja lasta istuttamaan Massachusetts Bayn siirtokunnan vuonna 1630. Nämä Puritaanit olivat tympääntynyt mitä he pitää kuin korruptio Englannin Kirkon ja tyrannian kruunu. Etsivät yksinkertainen palvonta ja henkilökohtaista läheisyyttä Jumalan kanssa, Puritan ministerit olivat pakko—vankeusrangaistuksen uhalla—käyttää kuoripaita ja käyttää Kirjan Yhteisen Rukous, ja niiden seurakuntalaisten oli pakko osallistua, mitä he pitivät rote palvonta., Niin he lähtivät Englannista, että huhtikuussa, Winthrop muistutti heitä varten perustaa ”citty upon a hill”, joka on omistettu Jumalalle, tottele Jumalan lakeja ja kukoistaa Jumalan kuva mallina koko maailmalle.

stipendin ja hurskauden maineen Englannissa saanut Williams toi perheensä siirtokuntaan muutamaa kuukautta myöhemmin. Winthrop ylistivät häntä kuin ”hurskas ministeri,” ja Boston kirkko heti tarjosi hänelle postitse, suurin tällainen asema englanti-Amerikassa., Mutta Williams laski, spurning kirkon riittävän sitoutunut oikea palvonta Jumalan. Tämä hämmästyttävä syytös asettaisi hänet vastakkain siirtokunnan johtajien kanssa kuolinpäiväänsä asti.

Williams ei eronnut heidän kanssaan mistään teologian kohdasta. He jakoivat saman uskoa, kaikki palvovat Jumalaa Calvin, nähdä Jumalan elämän kaikkiin puoliin ja nähdä, mies on tarkoitus edistää Jumalan valtakuntaa. Mutta siirtokunnan johtajat, sekä maallikot että papit, uskoivat vakaasti, että valtion on estettävä uskonnon virhe., He uskoivat Massachusettsin plantaasin menestyksen riippuvan siitä.

Williams uskoi, että estää virhe uskonto oli mahdotonta, sillä se edellyttää, että ihmiset tulkitsevat Jumalan lakia, ja ihmiset väistämättä err. Hän päätteli, että hallitus on poistaa itse mitään, joka käsitteli ihmisen suhdetta Jumalaan. Yhteiskunta on rakennettu periaatteita Massachusetts omaksunut johtaisi parhaimmillaan tekopyhyyttä, koska pakko palvoa, hän kirjoitti, ”stincks Jumalan sieraimiin.,”Pahimmillaan tällainen yhteiskunta johtaisi pahaan korruptioon—ei valtioon, joka oli jo korruptoitunut, vaan kirkkoon.

kiistassa määriteltiin ensimmäistä kertaa kaksi vianjohtoa, jotka ovat kulkeneet läpi Yhdysvaltain historian siitä lähtien. Ensimmäinen koskee tietysti sitä, mikä on oikea suhde hallituksen ja sen välillä, mitä ihminen on Jumalasta tehnyt—kirkkoa. Toinen on vapaan yksilön ja hallituksen vallan välinen suhde-vapauden muoto.,

Lopulta, kun Williams otti vastaan kirkon virka Salem, pohjois-Boston, ja kerännyt samanmielisten seurakunta, viranomaiset Lahti pelkäsi, että virhe virhe peräisin häntä voisi levitä ja sekoittaa koko siirtomaa. Massachusetts Bayn siirtokunnan yleinen tuomioistuin karkotti hänet lokakuussa 1635 ja määräsi hänet poistumaan siirtokunnasta kuuden viikon kuluessa. Jos hän palasi, hän vaaransi teloituksen.

Williams oli sairas ja talvi oli tulossa New England, joten tuomioistuin laajennettu hänelle yksi armoa, keskeyttää täytäntöönpanoa karkotus järjestyksessä, kunnes keväällä., Vastineeksi hän lupasi olla puhumatta julkisesti. Omassa kodissaan ystäviensä keskuudessa hän ei kuitenkaan pitänyt kieltään. Koska tämä oli vastoin hänen lupaustaan, viranomaiset lähettivät tammikuussa 1636 yllättäen sotilaita pidättämään hänet ja panivat hänet Englantiin matkalla olleeseen laivaan. Tämä ylitti selvästi karkotusjärjestyksen: parasta, mitä Williams saattoi odottaa Englannissa, oli elinkautinen vankeus; englantilaisissa vankiloissa tällaiset tuomiot olivat yleensä lyhyitä.

Winthrop ei kuitenkaan uskonut Williamsin ansaitsevan tuota kohtaloa, vaan varoitti häntä salassa lähestyvästä pidätyksestä. Williams toimi välittömästi., Pukeutuminen vastaan talvella, täytteenä hänen taskut kuivattu maissi liitä, että Intiaanit asuivat viikkoja kerrallaan, hän pakeni kotiinsa. Hän ei näkisi sitä enää koskaan.

talven kylmyys iski väkivaltaan. Jopa noin 35 vuotta myöhemmin Williams viittaa kylmä ja ”snow wch en feele vielä.”Hän kirjoitti 14 viikon ajan, ettei tiennyt, mitä leipää tai sänkyä meanea oli.”Hän olisi kuollut, ellei korppi olisi kuollut.”..ruokki minua”, tarkoittaa intiaaneja, joiden kanssa hän oli jo pitkään vaihtanut.

tuona talvena yksi Lahden papeista kirjoitti hänelle kirjeitä, joista useita intiaaneja toimitti., Viimeinen oli ihmeellisesti pilkkaa, sanomalla, että jos Williams ”menehtyi” joukossa ”Barbaarit”, ”sinun veri oli ollut o pää; se oli sinne hankkia se.”Se kirje oli lähetetty ollenkaan, lähetetään joku, joka tiesi, että epätoivoisessa tilassa hän oli, vaivasi häntä syvästi—”stopt” hänet, Williams muisteli vuosikymmeniä myöhemmin. Se sai hänet tuntemaan itsensä täysin eristetty, jopa ”leikata pois”, lause, joka yleensä tarkoitti ”mestattiin.”

Williams ei ollut erakko. Hän oli sosiaalinen olento, mies, joka sai ystäviä helposti, mutta nyt hänet heitettiin tuuliajolle henkisesti, henkisesti ja fyysisesti., Mutta on unmoored kokonaan uusi maailma oli yksi etu: Hän alkoi tutkia, hyvää, ajatella millaista yhteiskuntaa hän halusi luoda, sillä hän oli nyt, kuten Plymouth Kuvernööri Edward Winslow sanoi hänelle, ”maa vapaa ennen minua.”

Lopulta, Williams selvitti tiensä etelä-Narragansett Bay ja valitsi sivuston ratkaisu lahti joista kaksi pieniä jokia tyhjennetty., Hän osti maa-Narragansett Intiaanit ja kirjoitti, että ”ottaa, tunnetta Jumalan armollinen kaitselmus minulle minun kärsimystä, kutsutaan paikka, PROVIDENCE, halusin, että se voisi olla suojaa henkilöille, ahdistunut omatunto.”

” omallatunnolla ” hän tarkoitti uskontoa. Hänen perheensä ja kymmenkunta miestä perheineen, joista monet olivat Salemin seuraajia, liittyivät hänen seuraansa. Harvakseltaan Williams huomasi pian tarvitsevansa jonkinlaista hallintoa., Narragansetts oli myynyt maa yksinomaan hänelle, ja kaikki englanti ja siirtomaa ennakkotapaus ne omistusoikeudet antoi hänelle poliittista valvontaa ratkaisu. Silti hän laati poliittisen kompakti Providence, ja siinä hän osoitti, että hänen ajattelunsa oli vienyt hänet uuteen maailmaan, todellakin.

hän luovutti lähes koko maansa-kaupungin yhteisen kannan – ja kaikki erityiset poliittiset oikeudet, jotka varasivat itselleen vain muiden äänioikeuden. Merkittävin elementti oli kuitenkin se, mitä kompakti ei sanonut., Se ei ehdottanut Jumalan valtakunnan mallin rakentamista maan päälle, kuten Massachusetts. Eikä se edes väitä etukäteen Jumalan tahtoa, samoin kuin perustusasiakirjat joka toinen Eurooppalainen ratkaisu Pohjois-ja Etelä-Amerikka, onko englanti, espanja, portugali tai ranska. Kompakti ei edes pyytänyt Jumalan siunausta. Siinä ei mainittu lainkaan Jumalaa.

Williamsin leppymättömimmät viholliset eivät koskaan kyseenalaistaneet hänen hurskauttaan. Hänen antaumuksensa Jumalalle ilmoitti kaiken, mitä hän teki—hänen ajattelunsa, hänen kirjoituksensa, hänen tekonsa., Kahdessa osassa hänen säilyneitä kirjeitään tuskin yksikään kappale ei viittaa Jumalaan intiimisti. Häntä jättää mitään mainintaa Jumalasta tässä poliittisessa kompakti korosti olevansa vakuuttunut siitä, että olettaa Jumalan syleili tahansa muun valtion kuin muinainen Israel häpäisevät Häntä ja merkitsi ihmisen ylimielisyyttä äärimmäisen.

Ja Providence muut asukkaat yksimielisesti: ”Me, joiden nimet ovat tässä…tehdä lupaus aihe itse aktiivinen ja passiivinen kuuliaisuus kaikki tällaiset tilaukset tai sopimukset on tehtävä julkisia hyvää…vain siviiliasioissa.,”

tämän hallituksen piti olla täysin tavis kirjaimellisessa merkityksessä, koska se käsitteli pelkästään maailmaa. Toisin kuin kaikki muut englanti siirtokuntia, tämä ei perustanut kirkkoa eikä tarvita kirkossa. Myöhemmin se nimittäin säätäisi, että oikeudessa olisi yksinkertainen ”juhlallinen ammatti täydeksi voimaksi kuin vala”. Kaikki tämä oli vallankumouksellista.

miten Williams tuli näkemyksiinsä on tarina vallasta, verestä ja juonittelusta., Miten hän onnistui säilymisen, mikä tuli State of Rhode Island and Providence Istutukset—sen koko nimi tämä päivä on myös verinen, joissa uskonnolliset sodat Euroopan mantereella, sisällissota Englannissa ja mestaus kuningas.

vuonna 1534 Henrik VIII oli hylännyt roomalaiskatolisuuden ja kääntänyt valtakunnan protestantiksi, ja parlamentti julisti hänet Englannin uuden kirkon johtajaksi; hän teloitti häntä vastustaneet harhaoppisina ja pettureina. Hänen tyttärensä kuningatar Maria teki Englannista jälleen Katolilaisen ja poltti protestantteja roviolla., Sitten kuningatar Elisabet teki siitä protestanttisen ja teloitti katolilaisia, jotka juonittelivat häntä vastaan—mukaan lukien hänen serkkunsa Mary Queen of Scots. Hänen seuraajansa oli kuningas Jaakko, skotlantilaisen Marian poika.

James oli protestanttinen, mutta siirsi Englannin kirkon yhä lähemmäksi katolilaisuutta kuohuttaen puritaaneja. Vuonna 1604, uskoen, nykyisten englanti Raamattuja ei riittävästi korostaa kuuliaisuus viranomaiselle, hän määräsi uuden käännöksen, mitä tuli tunnetuksi King James Bible tyytyväinen hänelle, että kohta., Politiikassa hän ruiskutti Englannin historiaan teorian kuninkaiden jumalallisesta oikeudesta ja väitti, että ” monarkki on laki. Rex est lex loquens, kuningas puhuu lakia.”Tukemalla häntä oli Sir Francis Bacon, parhaiten tunnettu ajattelija, joka vaati, että tietoa tuli havainnointi ja joka auttoi isänsä moderni tieteellinen menetelmä—mutta myös hovimies ja asianajaja, joka tuli herra liittokansleri Englannissa, toinen vain kuninkaan hallitus.

Jamesin vastustaja oli Sir Edward Coke, joka oli kiistatta Englannin historian suurin juristi., Se oli hän, joka hallitsi penkiltä, että ” talo jokainen on hänelle kuin hänen linnansa.”Ennakkotapauksia hän asettaa mukana kaksoisrangaistavuuden kielto, oikeus tuomioistuimen void säädös, ja käyttö writs habeas corpus rajoittaa kuninkaan valtaa ja suojella yksilön oikeuksia. Coke otti nuori amanuenssi hänen kanssaan Star Chamber, Tuomioistuimen Kuninkaan Penkki, valtaneuvoston, euroopan Parlamentille, kokouksiin, jossa kuningas itse., Että amanuenssi, jolle Kokaiinia joskus kutsutaan hänen ”poika”, ja myöhemmin läpi hienoimpia kouluja Englannissa, oli Roger Williams, joka oli syntynyt osaksi keskiluokkainen perhe Lontoossa noin 1603.

Kokis on ristiriidassa King James ja sitten Kuningas Charles juoksi syvä ja kuuma; vuonna 1621, James lähetti Coke Tower of London. Vankila ei kesyttänyt häntä. Kuusi vuotta sen jälkeen, kun hänen vapauttamistaan, hän kirjoitti Vetoomuksen Oikeus, julistaa rajoittaa kuninkaan valtaa; hän ohjasi sen kulkua läpi sekä houses of parliament ja pakotti Kuningas Kaarle omaksua se., Winston Churchill kutsuisi Cokiksen vetoomusta ” Englannin vapauden tärkeimmäksi perustaksi….jokaisen itseään kunnioittavan ihmisen peruskirja milloin tahansa missä tahansa maassa.”

mutta vain kuukausia myöhemmin, vuonna 1629, Kaarle rikkoi lupauksensa ja hajotti parlamentin. Kun sotilaat kädenvääntöä ovet House of Commons, lattia kaaos, sen viimeinen teko oli ratkaista, että kuninkaan kannattajat olivat pettureita.,

Williams oli silminnäkijä myllerryksessä, että aika, ensin nuorten mukana Coke, sitten nuori ministeri ja Cambridgen jatko, joka palveli luotettava messenger välinen parlamentaarinen johtajia.

Ilman Parlamentin, Charles aloitti 11-vuoden ajan ”Henkilökohtainen Sääntö,” murskaus poliittisia ja uskonnollisia toisinajattelijoita verkosto vakoojia ja muuttaa Star Chamber ”the poor man ’s court”, joka tarjoaa mahdollisuuden tasa-oikeuden tulee epiteetti, joka nyt seisoo aseman väärinkäytöstä oikeudellista valtaa., Juuri tämä paine ajoi Winthropin, Williamsin ja muut uuteen maailmaan, Massachusettsiin.

yhdysvalloissa, Massachusetts kasvoi tarpeeksi vahva, ei vain teurastusta Intian vihollisia, mutta jopa suunnitella aseellista vastarintaa kuningas, kun huhuttiin, että hän asettaa hänen palvonnan muoto on. Se myös kasvoi tarpeeksi vahva murskata Rhode Island, joka—kansoittavat syrjäytyneitä karkotettu Massachusetts uskonnollisista syistä—se pitää ruton sen rajoilla., Näin Massachusetts väitti, toimivalta, ilman mitään laillisia valtuuksia, mitä on nyt Cranston, etelä-Providence, ja vuonna 1643 se tarttui läsnä Warwick asevoimin, sen sotilaat marssivat läpi Providence.

tuolloin Englanti kävi sisällissotaa, kuningas parlamenttia vastaan. Englantilaiset puritaanit, joiden tukea Massachusetts edelleenkin tarvitsi, liittoutuivat lainsäätäjien kanssa. Se teki parlamentista ainoan vallan, joka pystyi pysäyttämään Massachusettsin keisarillisen laajentumisen., Williams purjehti, että englanti kattilaan sekä hankkimaan oikeudellista charter Parlamentin ja vakuuttaa Englannin oikeita hänen ideoita.

molemmat tehtävät tuntuivat mahdottomilta. Williams joutui taivuttelemaan parlamentin sallimaan Rhode Islandin erota kirkosta ja osavaltiosta. Parlamentti ei kuitenkaan ollut silloin sen vastaanottavaisempi ajatukselle kuin Massachusetts. Sisällissotaa käytiin pitkälti Englannin kirkon valtiovallasta, ja eurooppalainen älyllinen perinne hylkäsi tuolloin uskonnonvapauden., Kuten historioitsija Henry Lea havaittu vuonna 1887, ”universal yleinen mielipide kolmastoista seitsemästoista luvulla” vaati kuoleman harhaoppisia. Vuoteen 1643 mennessä toiset kristityt olivat teurastaneet satojatuhansia kristittyjä sen vuoksi, miten he palvoivat Kristusta. Historioitsija W. K. Jordan totesi, ”Ei ääni ollut vielä esitetty Parlamentille suvaitsee kaikki Protestanttiset ryhmät,” älä välitä, Katoliset, jotka katsottiin olevan harhaoppinen pettureita. Sekä kuningas että parlamentti halusivat ” Kansalliskirkon, joka sallisi erimielisyydet.,”

mutta sekä säälimätön että hurmaava Williams edisti argumenttejaan intohimolla, sinnikkyydellä ja logiikalla. Jopa hänen vastustajansa Robert Baillie kommentoi hänen” suurta vilpittömyyttään”, jota kutsuttiin ” hänen luonteenlaadukseen…ilman syytä.”Williams kiinnitti hänen monet yhteydet—mukaan lukien sellaiset miehet kuin hänen vanha ystävänsä Oliver Cromwell—työntää hänen näkemyksensä auloissa Parlamentin, baarit, suuri koteihin ja palatseja Lontoossa. Hän teki kaikkensa voittaakseen hyväksi, jopa turvaaminen talven tarjonta polttopuuta Lontooseen, leikkaa pois sen normaali hiili-tarvikkeita sodan.,

tärkein, helmikuun alussa 1644 hän julkaisi pamphlet—julkisten keskustelujen sitten käyttöön pamfletteja, kuten tykistö—, jossa hän yritti tehdä hänen lukijat elää läpi hänen kokemuksia, saada heidät ymmärtämään, miksi hänen erot Massachusetts, tehdä niistä nähdä siirtomaa on tekopyhyyttä. Lahtelaiset olivat lähteneet Englannista pakoon mukautumista. Massachusettsissa ” ei kuitenkaan sallittu ketään, joka olisi yrittänyt ”perustaa mitään muuta kirkkoa ja palvontaa”—myös Presbyteeristä, jota suurin osa parlamentista silloin suosi…,elää ja hengittää samassa suossa ja yhteisessä-wealessa, mikä oli minun juttuni.”

Williams kuvaili tosi kirkko sekä upea puutarha, tahraton ja puhdas, kaikuva of Eden. Maailma, jota hän kuvaili ”erämaaksi”, sana, jolla on henkilökohtainen resonanssi häntä kohtaan. Sitten hän käytti ensimmäistä kertaa lause, että hän käyttäisi uudelleen, lause, että vaikka ei ole yleisesti syyksi on kaikui läpi Amerikan historiassa., ”kun he ovat avanneet aukon aitaan tai seinään toisistaan Puutarha Kirkko ja Wildernes maailman”, hän varoitti, ”Jumala hathe koskaan hajosi seinään se selfe, poistaa Kynttilänjalka, &c. ja teki hänen Puutarha Wildernesse.”

hän sanoi, että kirkon ja valtion sekoittaminen turmeli kirkon, että kun sekoittuu uskonto ja politiikka, saa politiikan. Sitten ja siellä, Lontoossa keskellä sisällissotaa, hän väitti, mitä hän alkoi kutsua ” Soul Libertie.”Baillie totesi tyrmistyneenä”, Mr. Williams on piirtänyt suuren määrän hänen jälkeensä.,”

Williamsilla oli yksi viimeinen argumentti puolellaan. Rhode Island voi olla koe. Se eristettiin turvallisesti Englannista; jos sille myönnettiin peruskirja ja sallittiin kokeilu soul Libertyssä, koko Englanti pystyi seuraamaan tuloksia.

14.maaliskuuta 1644 parlamentin Ulkoasiainvaliokunta myönsi Williamsille hänen peruskirjansa.

komitea olisi voinut määrätä kuvernöörin tai määritellä hallituksen. Sen sijaan valtuutettu demokratia, jossa siirtolaiset ”full Powre & Viranomaisen Governe & sääntö itse…,tällainen muoto Siviili-Hallitus, kuten vapaaehtoista suostumusta kaikki, tai suurin Osa niistä on löytää eniten suteable” niin kauan kuin sen lait ”olla mukautuva Englannin Lakeja, sikäli kuin Luonto ja Perustuslain paikka myöntää.”

Jopa enemmän satunnaisia, komitea jätti kaikki päätökset uskonnosta ”suurempi Osa”—enemmistö—tietäen, että enemmistö pitää valtion pois asioita jumalanpalveluksessa. Soul Libertyllä oli nyt virallinen sanktio.

Williams oli luonut läntisen maailman vapaimman seuran. Mutta hän oli vasta aloittanut.,

kuukausien ajan Williams työskenteli kuumeisesti saadakseen mestariteoksensa valmiiksi. Hän nimeltään se Bloudy Tenent, Vainon syy Omantunnon, Keskustellaan Konferenssissa betweene Totuus ja Rauha. Se oli yksi kattavimmista koskaan kirjoitetuista tutkielmista uskonnonvapaudesta. 400-sivuinen kirja selvästi näkyy vaikutteita sekä Pekonia näkemyksiä tieteellinen menetelmä ja Koksi näkemyksiä vapauden, ja hän mainitsi Pekonia ja sitten Koksin avata sivuja., Yhdistelmä johti Williams avio-materiaali maailman henkisen maailman, ja tehdä johtopäätöksiä politiikasta, joka johti hänet muotoilemaan häkellyttävän moderni, demokraattinen teoria valtion.

Williams’ päätarkoitus oli todistaa, ”Se on tahto ja Jumalan käsky, että koska tulee hänen Sonne Herra Jeesus, lupaa eniten Paganish, Juutalaisia, turkkilaisia, tai Antichristian omaatuntoa ja palvoo, mehiläinen myöntää kaikille ihmisille kaikissa kansoissa ja Maissa.,”Yli satoja sivuja hän vahvistetaan hänen tapauksessa, laajentaa hänen katsoa, että valtio väistämättä on vioittunut, kirkko, vastaamaan Kirjoitusten argumentit intoleranssi pyhien Kirjoitusten argumentit suvaitsevaisuutta.

Sitten hän vastasi lähes yleisesti käsitys, että hallitukset ovat saaneet valtuutensa Jumalalta, ja että aineellisen maailman Luoja suosi niitä, jotka olivat jumalisia ja rangaista niitä, jotka eivät. Jos se oli niin yksinkertaista, niin miksi hän sitten asetti Jobin tällaiseen koettelemukseen? Ja Williams totesi, että juuri sillä hetkellä Euroopan konflikteissa katolilaisilla oli ” voitto ja valta.,”Jos” successe on mitta”, niin todisteet osoittivat, että Jumala oli valinnut katolilaiset protestanttien sijaan.

aina kalvinisti, Williams torjui tämän mahdollisuuden. Hän hylkäsi edelleen ajatuksen siitä, että Jumala olisi antanut valtansa hallitukselle. Sen sijaan Williams teki mitä 17-luvulla oli vallankumouksellinen väite: ”minä päätellä, että suvereeni, alkuperäinen, ja perusta siviili voima on ihmisiä.”Hallitusten käyttöön, hän kirjoitti, ”ei ole enää valtaa, eikä ole enää aikaa, kuin siviili valta tai ihmiset suostuu ja sopimalla on betrust niitä.,”

yksikään kansanedustaja ei mennyt niin pitkälle edes käydessään sotaa kuningasta vastaan. Myöskään Winthrop, joka kutsui demokratia ”ilmeistä rikkomista 5. käsky” ja vaati, että, vaikka kuvernööriksi, hän oli vielä ”meidän Jumalalta saatu valtuus.”

the Bloudy Tenent julkaistiin heinäkuussa 1644 tyrmistyneenä. Nekin, jotka olivat maksaneet kovan hinnan omista uskonnollisista näkemyksistään, olivat tyrmistyneitä. Parlamentti määräsi, että kaikki kirjan kopiot on poltettava., Molemmat talot kuunnellut saarnaaja tuomita sitä, mutta varoittaa: ”kuori on joskus throwne tuleen, kun ydin on syönyt niin makea suupala.”

Williams oli lähtenyt Englannista Providenceen jo ennen sitä—jo ennen kuin hänen kirjansa oli irronnut lehdistöstä. Tällä kertaa hän ei ylittänyt Atlanttia lennossa, vaan ylitti voiton. Hänen paluunsa merkitsi eräänlaista uhmakkuutta, selän kääntämistä Lontooseen ja siellä saavuttamaansa arvoa. Se oli väite hänen omasta vapaudestaan. Rhode Islandilla mies voi olla vapaa. Williams ei luopuisi plantaasista eikä hänen luomastaan konseptista., Samaan aikaan kaikki hänen kirjansa kopiot eivät palaneet, ja pian ilmestyi uusi painos; sen ydin osoittautuisi makeammaksi ja makeammaksi.

Vaikka Roger Williams ei ole tuttu nimi, tutkijat ovat tehneet hänestä yhden eniten tutkittu luvut pre-Vallankumouksellinen-Amerikassa. Heidän joukossaan, kuten aikalaistensa keskuudessa, hän on ollut kiistanalainen.

Jotkut eivät tunnista Williams kuin saavuttaa mitään koska, he sanovat, hänen menestys Rhode Island oli eristetty. Toiset ovat väittäneet, että Williamsin uskonnonvapauden perustelut ovat peräisin liikaa Raamatusta, ja ne ovat heikompia sille., ”Williams ei ollut Jeffersonin valistuksen edeltäjä”, historioitsija Emil Oberholzer Jr väitti vuonna 1956. ”Kun Jefferson kannatti uskonnonvapautta, hän teki sen valaistumisen lapsena; hänen motiivinsa oli poliittinen ja sosiaalinen. Teologisen aikakauden lapsella Williamsilla motiivi oli täysin uskonnollinen.”

muut ovat olleet päinvastaista mieltä., Vernon Parrington, johtava historioitsija ensimmäisellä puoliskolla 20-luvulla, kutsui häntä ”ensisijaisesti poliittinen filosofi eikä teologi” ja sanoi, että hänen teoria commonwealth ”täytyy olla varautunut rikkain osuus Puritanismin American ajatteli.”Jopa Harvardin Perry Miller, joka sijoittui Williams kokonaan uskonnon piiriin, ihaillut häntä ”tutkimusmatkailija pimeään paikkoja, luonne vapautta.,”Ja Yalen Edmund Morgan, luultavasti Amerikan johtava siirtomaa historioitsija totesi, että Williams ”, kirjoitti useimmiten tehokkaimmin, ja useimmat merkittävästi siitä, siviili-hallitus” ja ”laittaa ihmisen yhteiskuntaa uudesta näkökulmasta, ja hän purettiin, kaikille, jotka hyväksytty tiloihinsa, joitakin oletuksia, joita rasittaa valtiomiehet hänen päivä ja vielä kummittelemaan meidän oma.”

Williams muokkasi itse asiassa muita siirtomaita suoraan ja välillisesti., Palauttamisen jälkeen kruunu, King Charles II vahvisti, Rhode Island peruskirjan, jossa todetaan nimenomaisesti, ei yksi oli ”ahdisteltu, rangaista, levoton, tai kyseenalaistaa, sillä kaikki mielipide-erot, asioissa uskonnon.”Tällainen uskonnonvapautta koskeva kieli kirjoitettiin New Jerseyn osavaltion myönnytykseen. Samanlaisia takeita esiintyi Carolinassa, vaikka tuossa asiakirjassa perustettiin Anglikaaninen kirkko siellä.

tärkeämpää oli Williamsin vaikutus ajatukseen. Hän toimi ensimmäisenä esikuvana kaikille niille amerikkalaisille, jotka myöhemmin kohtasivat vallan., Hän myös paljolti keskustelua Englannissa, vaikuttavat sellaiset miehet kuin John Milton ja erityisesti John Locke—joiden työ Jefferson, James Madison ja muut arkkitehdit YHDYSVALTAIN Perustuslain tutkittu tarkasti. W. K. Jordan, hänen klassinen moniosainen tutkimus uskonnollisen suvaitsevaisuuden, nimeltään Williams’ ”huolellisesti perusteltu väite, täydellinen erottaminen Kirkon ja Valtion…tärkein panos vuosisadan aikana tällä merkittävällä poliittisen ajattelun alueella.”

Roger Williams ei ollut aikamoinen mies. Hän kuului 1600-luvulle ja Puritaaneihin tuolla vuosisadalla., Kuitenkin hän oli myös yksi merkittävimmistä miehistä hänen tai mitään vuosisataa. Absoluuttinen uskoa, että kirjaimellinen totuus on Raamatussa, ja hänen tulkinta, että totuus, ehdoton luottamus hänen kyky vakuuttaa toiset totuuden hänen vakaumuksensa, hän kuitenkin uskoi, se ”hirveä” pakottaa comformity hänen tai kenenkään toisen uskomuksia.

Ottaa taisteli, jotta kaikki palvoa kuin he tyytyväisiä, lopulta Williams—kuten hänen ystävänsä John Milton ja Oliver Cromwell—palvoi ei kirkkoon; hän päätteli, että Jumalan tahto oli paremmin havaittavissa yksityishenkilöiden kuin instituutioiden., Hän kuoli Providencessa vuonna 1683 noin 80-vuotiaana. Hänen vihollisensa kutsuivat häntä ” firebrandiksi.”He pelkäsivät, että vapaa ajatus saattaisi syttyä. He pelkäsivät vapauden kaaosta ja epävarmuutta ja sen yksinäisyyttä. Williams hyväksyi sen. Sillä hän tiesi, että se oli vapauden hinta.

John M. Barryn kirjat sisältävät Suuren Influenssa, on 1918 epidemian, ja Nousuvesi, on 1927 Mississippi-Joen tulva.