käytetään merkkinä tila-korut-kuten merkinnät, tatuoinnit ovat olleet Intiassa jo antiikin ajoista lähtien. Mutta kuinka vanha tämä tapa onkaan, jää mysteeriksi. Tiheä, sade-liottaa vuoren viidakoissa koillis kuiva aavikot Rann of kutcher tuli far west, tatuoinnit ole aina ollut noin kaunistamiseksi ihmiskehon; ne on käytetty erilaisia syitä eri yhteisöissä eri puolilla maata.,
Kuva Lähde
satoja vuosia, perinne tatuoinnilla oli arvostettu koko maalaisliiton ja metsäisiä maisemia Intiassa. Muinaiset sokkeloiset kaiverrukset esihistoriallisilla kallioilla kopioitiin heimoyhteisöjen ruumiissa. He kutsuivat prosessi gudna (haudata neula in Hindi)ja ylistetyn merkinnät kuten korut – eräänlainen koruja kukaan ei voi ottaa pois niitä, vaikka ne menettää koko omaisuutensa.,
suurin osa Intian tatuoiduista heimoista asui maan syrjäisillä sisämailla, joissa kilpailevien heimojen suorittama naisten varastaminen oli yleistä.
Vuonna Apatani heimo Arunachal Pradesh, esimerkiksi nuoret tytöt olivat tatuoituna tehdä niistä unappealing kilpailevien heimojen naapurimaiden piirit, jotka voisivat muuten sieppaa niiden kauneimmat naiset.
Kuva Lähde
Apatani tatuoinnilla menettelyä mukana käyttämällä piikkejä leikata ihoa ja noki sekoittaa eläinrasvan täyttää syvä sininen väri., Haavat saivat sitten tulehtua niin, että tatuoinnit laajenivat, tummuivat ja kirkastuivat. Intian hallitus asetti tämän kiellon 1970-luvulla, mutta käytäntö elää osassa Koillismaan koskemattomia sisätiloja.
toisella heimolla, Assamin ja Arunakaalin Singhpolla, oli erilliset säännöt kullekin sukupuolelle. Naimisissa olevat naiset tatuoitiin molempiin jalkoihin nilkoista polviin, kun taas miehet tatuoivat kätensä. Naimattomilta Singfo-tytöiltä kiellettiin tatuoinnit.,
Myös näkyvästi joukossa tatuoitu heimot koillis olivat headhunting Konyaks of Craft, joka on tatuoitu heidän kasvonsa osoittavat heidän suorituskykyään taistelussa ja henkilöstömäärä. Tatuoinnit auttoivat myös heimoidentiteetin vakiinnuttamisessa alueella sen lisäksi, että ne mahdollistivat tunnustamisen kuoleman jälkeen sodassa tai kuolemaan johtaneessa onnettomuudessa.
Kuva Lähde
Etelä-Intia, pysyvä tatuointeja kutsutaan pachakutharathu. Ne olivat hyvin yleisiä, varsinkin Tamil Nadu, ennen vuotta 1980. Paimentolaiset Korathi-tatuointitaiteilijat matkustivat maaseudulle etsimään asiakkaita., Myös kollam, kiemurteleva sokkeloinen suunnittelu uskotaan ansaan pahan olentoja, on inked elimiä pysyvästi pitää heidät turvassa, kunnes jälleen kuolleen esi-isänsä tuonpuoleisessa.
Etelä-Intian Toda-heimon keskuudessa kädet ja vasikat ja sääret on tatuoitu samoihin geometrisiin kuvioihin, joita käytetään niiden kirjonnassa.
Kuva Lähde
Keski-Intiassa on myös pitkä ja barbaarinen perinne tatuoinnilla. Biharin Dhanukit uskovat tatuointien deglamourisoivan naisia-tämä auttaa heitä väistämään vaikutusvaltaisten seksipetojen silmiä., Purdahin yleisyyden vuoksi alempien kastien naisilla täytyi olla näkyviä osia kehostaan tatuoituina merkiksi huonommasta asemastaan.
toisaalta,, että Mandahl heimon Jharkhand, jossa arvostetaan rohkeutta, käyttää taidetta tallentaa historiallisia tapahtumia. Se Ongelma kolmesti voitti Mogulien ja muistoksi näitä voittoja, Mandahl miehet jopa tänään tatuointi kolme pystysuorat viivat otsaansa.
Intian suurimpiin heimoihin kuuluvan Keski-Intian Gondit jättivät perinteisesti suuren osan ruumiistaan paljaaksi., Paljas iho peitettiin kohkanalla (Gondi tatuointeja varten), jotta ne näyttivät kunnollisilta.
Kuva Lähde
Santhal heimot Bengalin ja Jharkhand on erilaisia tatuointeja kumpaakin sukupuolta, eri kehon osien ja eri elämän vaiheissa. Miehet piirtää tatuointeja kutsutaan sikkas heidän kyynärvarret ja ranteet, nimettiin siten, koska ne ovat yleensä koko kolikoita nimeltään sikka vuonna Santhal murre. Näiden tatuointien määrä on aina pariton, koska parittomat numerot merkitsevät elämää ja parilliset numerot symboloivat kuolemaa Santhalin kosmologiassa.,
kukkakuvioita pujotetaan ahkerasti Santalilaisnaisten vartaloihin, myös heidän kasvoihinsa. Uskotaan, että tuskallinen kokemus valmistelee tyttö äitiyden ja antaa hänelle voimaa kohdata elämän haasteet. Esimerkiksi chati godai on tatuointi, joka on kaiverrettu tytön rintaan, kun hän saavuttaa murrosikä ja, jos ei sitten, kun hän menee naimisiin. Valmistuessaan tatuointi pestään saippuapähkinävedellä sen jäähdyttämiseksi ja kivun vähentämiseksi.,
Jopa heimojen keskuudessa länsi-Intia, veneet tatuoinnilla on kunnioitettu, tatuointeja, joilla on läheinen suhde maalliseen ja uskonnollisia aiheita antaumuksella. Kutchin Rabarilaisnaiset ovat harrastaneet tatuointia koristeellisiin, uskonnollisiin ja terapeuttisiin tarkoituksiin satojen vuosien ajan. Perinteinen Rabari tattoo kit on yksinkertainen: yksi neula ja kurpitsamalja pitää nestemäisen pigmentin, joka valmistetaan sekoittamalla lampun noki tanniiniin paikallisten puiden kuoresta., Pieni määrä kurkumajauhetta lisätään myös värin kirkastamiseksi ja turvotuksen estämiseksi.
The Rabari naiset tatuointi kehittää symbolit kiinni heidän kaulansa, rinnat ja kädet, merkitsee heidän vahva uskonsa taikuuteen.
Kuva Lähde
Kothari naiset yleensä alkavat tehtäväksi laatia tatuointi, jonka antaen siunauksia niiden aiheista, kun Rajput naiset kantavat tunnus Krishnan kruunu käsiään kuin merkki aristokratian., Tuskasta huolimatta naiset ovat aina täydellisiä symbolien ja hahmojen suunnittelussa. Tatuoinnit käytetään myös vahvistaa siviilisäädyn suhteita parit, jonka symboli Kuu suojella hänen suosikki vaimonsa ja Lord Vishnu on työkaluja, kuten pyörä-ja lotus on merkitty vaimonsa kämmenet pitää hänet turvassa.
tatuointi kuviot parempana Mer heimo Gujaratin myös pyhiä miehiä, suosittu jumalat ja symbolit peräisin luonnosta. Mer-naisen suosikkitatuointimalli on nimeltään hansali, joka ulottuu kaulasta sisempien jalkojen rajalle.,
väliaikainen tatuointi taidetta mehndi on myös syvään juurtunut kulttuuri-yhteyden Intiassa, jossa käytetään mehndi ja kurkuma on kuvattu aikaisintaan Vedic rituaali kirjoja.
pääpaino mehndi Intiassa on aina ollut naisten talo, ja se on perinteisesti käytetty juhlia ja rituaaleja passage.,
Kuva Lähde
viime historia, Chhattisgarh on Ramnamis taisteli kastiin perustuvaa syrjintää täyteläinen ’Ram Ram’ tatuointeja, viestin vainoojiaan, että Jumala on kaikkialla, riippumatta henkilön kastiin tai sosiaalinen asema.
Evätään pääsy temppeleitä ja pakko käyttää erillisiä kaivoja, Ramnamis ensimmäinen tatuoitu heidän ruumiinsa ja kasvonsa yli 100 vuotta sitten, nämä sanat, jotka ovat niin paljon osoitus omistautumista kuin talisman vastaan vainoa.,
Kuva Lähde
Kun taidetta on sovellettu vuosisatoja monissa Intian yhteisöissä, se on vain viime vuosikymmeninä, että tatuoinnit on tullut muodin keskuudessa kaupunkien Intian nuoriso. Heimosovitukset suosituista malleista, kuten lohikäärmeestä ja tiikeristä sekä abstraktista taiteesta, kasvattavat suosiotaan nuorten keskuudessa. Muistotatuoinnit, joissa muistellaan rakkaan tai paljon rakastetun lemmikin kuolemaa, hengelliset tatuoinnit ja tatuoinnit, joiden nimi on merkittävä toinen, ovat myös valtavan suosittuja.,
Vuonna 2015, kolme Intiaanit – Nagaland on Mo Naga, Kolkata on Abhinandan ”Obi” Basu ja Delhi on Manjeet Singh – olivat esillä Maailman Atlas Tatuointi, luettelo 100 merkittäviä tatuointi taiteilijoita ympäri maailmaa julkaisemat Yale University Press.
palkittu tatuointitaiteilija, Manjeet Singhin erikoisuus ovat hänen uskomattoman fotorealistiset kuosinsa. Hän rakastaa tatuointien tekemistä sikhien uskonnon innoittamana ja on kansainvälisesti arvostettu muotokuvatatuointitaiteilija.,
Kuva Lähde
Abhinandan Basu, jonka tatuoinnit ovat juurtuneet Bengali folk art, on tunnettu hänen erityistä räätälöityjä taidetta, joka on nimeltään ’Bongo’ – innoittamana Bengali folk art form ’Patachitra’ (selaa maalaus) ja toimii legendoja kuten Jamini Roy.
Kuva Lähde
Craft on Mo Naga haluaa luoda moderni malleja syntymässä ulos perinteisiä malleja ja on perustettu Headhunters’ Ink Tatuointi, Koulu, Guwahati., Hän käyttää nykyaikaisia koneita ja tatuointitekniikoita elvyttääkseen Koillismaan heimojen perinteisiä kuvioita.
”en yritä tuoda vanhoja uskomuksia ja elämäntapoja takaisin. Minun vaivaa on kertoa tarinoita esi-isiemme kautta taide ja design”, sanoo Mo Naga, joka uskoo, että perusteellinen tutkimus perinteinen tatuointi malleja voi paljastaa korvaamatonta historiaa.,
alumni NIFT-Hyderabad, Mo Naga on itseoppinut tatuoija, joka vie hänen innoituksensa Naga kulttuuri, mikä näkyy heimojen puvut, folk tarinoita, maalauksia, puu kaiverrukset, jne.
Kuva Lähde
Yli-ikäisiä, Intian kehon taidetta on tehty suuri muutos – tatuointia kauneus ja perinne tatuoinnilla muoti ja uskomuksia. Luovuuden ja muodin sekoitus, tatuoinnit eivät ole enää vain identiteettiä ja reviiriä., Nykymaailmassa niistä on tullut tapa ilmaista uskomuksia, muistoja ja ensimmäinen vaihe menee läpi elämässä.
Vastaa