Humanismi

ihanteellinen humanitas

historian termiä humanismi on monimutkainen, mutta valaiseva. Se palkattiin (humanismina) ensimmäisen kerran 1800-luvun saksalaistutkijoiden toimesta nimeämään renessanssiajan painopiste klassisessa koulutuksessa. Nämä tutkimukset olivat jatkanut ja vahvistanut kasvattajien tiedossa, niin aikaisin kuin myöhään 15-luvulla, kuten umanisti—että on, professorit tai opiskelijat Klassisen kirjallisuuden., Sana umanisti juontuu studia humanitatis, kurssi Klassisen tutkimukset, alussa 15-luvulla, koostui kielioppi, runous, retoriikka, historiasta ja moraalista filosofiaa. Studia humanitatiksen katsottiin vastaavan kreikkalaista paideiaa. Niiden nimi oli itsessään perustuu Roomalainen valtiomies Marcus Tullius Cicero on käsite humanitas, koulutus ja poliittinen ihanne, joka oli henkisen perustan koko liikkeen. Renessanssihumanismi kaikissa muodoissaan määritteli itsensä pyristäessään kohti tätä ihannetta., Mikään keskustelu humanismista ei siis voi olla pätevää ilman ymmärrystä humanisteista.

Humanitas merkitsi inhimillisen hyve, sen kaikissa muodoissa, sen täydessä laajuudessa., Termi näin hiljaista ei vain sellaisia ominaisuuksia kuin ne liittyvät modernin sana ihmiskunnan—ymmärrys, hyväntahtoisuus, myötätunto, armo—mutta myös sellainen itsevarmempi ominaisuudet kuten rohkeus, tuomio, varovaisuus, puhetaito, ja jopa rakkaus tuomari. Näin ollen haltija humanitas voisi olla vain istumista ja eristetty filosofi tai mies kirjeitä, mutta oli välttämättömyys osallistujan aktiivista elämää. Samoin kuin toimintaa ilman ymmärrystä pidettiin päämäärättömänä ja barbaarisena, ymmärrys ilman toimintaa hylättiin hedelmättömänä ja epätäydellisenä., Humanitas peräänkuulutti hyvää toiminnan ja pohdinnan tasapainoa, tasapainoa, joka ei syntynyt kompromissista vaan täydentävyydestä.

tällaisen täyttyneen ja tasapainoisen hyveen tavoite oli poliittinen, sanan laajimmassa merkityksessä. Renessanssihumanismin toimialaan kuului paitsi nuorten kouluttaminen myös aikuisten (myös hallitsijoiden) ohjaus filosofisen runouden ja strategisen retoriikan kautta. Siihen sisältyi paitsi realistista yhteiskuntakritiikkiä myös utopistisia hypoteeseja, historian huolellisen uudelleenarvioinnin lisäksi myös rohkeita uudistuksia tulevaisuudesta., Lyhyesti sanottuna, humanismi vaati kokonaisvaltaista uudistamista kulttuuri, kirkastumisen, mitä humanistit kutsutaan passiivinen ja tietämätön yhteiskunta ”pimeä” keskiaika osaksi uutta järjestystä, joka vastaisi ja kannustaa mahtavin ihmisen mahdollisuuksista. Humanismi oli evankelis-ulottuvuus: se pyrki hankkeen humanitas yksittäisistä osaksi valtion suuri.

humanitasin lähde oli klassinen kirjallisuus., Kreikkalainen ja Roomalainen ajattelu, joka oli saatavilla uudelleen löydettyjen tai vasta käännettyjen Käsikirjoitusten tulvassa, tarjosi humanismille suuren osan sen perusrakenteesta ja menetelmästä. Jo Renessanssin humanistit, ei ollut mitään päivätty tai vanhentunut noin kirjoituksissa Aristoteles, Cicero, tai Livy. Keskiaikaisen kristinuskon tyypillisiin tuotantoihin verrattuna näissä pakanateoksissa oli raikas, radikaali, lähes avantgardistinen tonaalisuus. Klassikoiden palauttaminen olikin humanismille kuin todellisuuden palauttamista., Klassinen filosofia, retoriikka ja historia nähtiin malleina asianmukaisesta menetelmästä – pyrkimyksistä tulla toimeen, systemaattisesti ja ilman minkäänlaisia ennakkokäsityksiä, kokemuksella. Lisäksi Klassisen ajattelun katsotaan etiikan edellytys etiikka, politiikka edellytys politiikassa: se puuttui estämällä dualismi aiheutuvat keskiajan ajatus usein ristiriitaisia vaatimuksia sekularismin ja Kristillisen hengellisyyden. Klassisen hyve, joista esimerkkejä kirjallisuudesta virisi, ei abstrakti olemus, mutta laatu voisi olla testattu foorumilla tai taistelukentällä., Lopulta klassisessa kirjallisuudessa oli runsaasti kaunopuheisuutta. Erityisesti humanistit pitää Cicero olla mallia hienostunut ja runsas diskurssi, sekä malli kaunopuheisuuden yhdistettynä viisaan valtiomiehen. Kaunopuheisuudessa humanistit löysivät paljon enemmän kuin yksinomaan esteettistä laatua. Tehokkaana keinona liikkuvat johtajat tai kansalaiset kohti yhden poliittisen suunnan tai toisella, puhetaito oli sukua puhdasta voimaa. Humanistit kehittivät siis retoriikkaa välineenä, jonka kautta kaikki muut hyveet voitiin välittää ja täyttää.,

Humanismi, sitten, voi olla tarkasti määritelty, että Renessanssi liikettä, joka oli sen keskeinen painopiste ihanteellinen humanitas., Kapeampi määritelmä Italian aikavälillä umanisti huolimatta, kaikki Renessanssin kirjailijat, jotka viljellään humanitas, ja kaikki niiden suora ”jälkeläisiä”, voi oikein kutsua humanistit.