Eve (Suomi)

JudaismEdit

ensimmäinen luominen kerronta (Elohim) tili, se sanoo, että ”mies ja nainen loi heidät” (Genesis 1:27), joka on tulkittu vihjaavan, samanaikainen luominen mies ja nainen. Toisen luomiskertomuksen mukaan YHWH loi Eevan Aadamin kylkiluusta, koska hän oli yksinäinen (1.Moos. 2:18 ff.). Siten ratkaista tämä näennäinen ristiriita, jotkut keskiajan rabbit ehdotti, että Aattona toisen tilin, ja nainen Elohim huomioon, olivat kaksi erillistä henkilöt: Eeva ja Lilith.,

luominen Eeva, mukaan Rabbi Joshua, on, että: ”Jumala pohdittiin mitä jäsen Hän loisi nainen, ja Hän perusteltu Itsensä kanssa, näin: en saa luoda hänen Aadamin pään, sillä hän olisi ylpeä ihminen, ja pitää päätään korkealla. Jos luon häntä silmiin, sitten hän haluaa urkkia kaiken; jos korvasta, hän haluaa kuulla kaikki asioita, jos suusta, hän ei puhu paljon, jos sydämestä, hän kadehtivat ihmisiä; jos käsi, hän on halu ottaa kaikki asiat; jos jalat, hän on gadabout., Sentähden minä luon hänet jäsenestä, joka on kätketty, se on kylkiluu, jota ei edes nähdä, kun ihminen on alasti.”

Mukaan Midrash Genesis Rabba ja muut myöhemmin lähteistä, joko Cain oli kaksoissisar, ja Abel oli kaksi twin sisters, tai Cain oli kaksoissisko Lebuda, ja Abel kaksoissisar, Qelimath. Perinteinen juutalainen uskomus on, että Eeva on haudattu Machpelan luolaan.

Midrash Rabbah Genesis VIII:1 tulkitsee ”mieheksi ja naiseksi Hän loi heidät” tarkoittaa, että Jumala alun perin loi Aadamin kuin hermafrodiitti., Näin Aadam oli ruumiillinen ja hengellisesti mies ja nainen. Myöhemmin Jumala päättää, että” Aadamin ei ole hyvä olla yksin”, ja luo erilliset olennot, Aadamin ja Eevan. Tämä edistää ajatusta kahden ihmisen yhdistymisestä kahden eri hengen liiton aikaansaamiseksi.

varhaiseen rabbiiniseen kirjallisuuteen sisältyy myös perinteitä, jotka kuvaavat Eevaa vähemmän myönteisellä tavalla. Mooseksen kirjan Rabban 18:4: n mukaan Aadam tajuaa nopeasti, että Eevan on määrä käydä alituisia riitoja hänen kanssaan., Ensimmäinen nainen myös tulee kohde syytöksiä syyttää Rabbi Joshua ja Siknin, joiden mukaan Eve, huolimatta jumalallinen ponnisteluja, osoittautui ”paisui-johdossa, keimailija, salakuuntelija, juoruja, altis mustasukkaisuutta, näpistelevä ja gadabout” (ibid. 18:2). Samanlainen joukko maksut näkyy Genesis Rabbah 17:8, jonka mukaan Eevan luominen Aatamin kylkiluusta, pikemminkin kuin maa tekee hänen huonompi Adam ja koskaan tyytyväinen mihinkään., Nyt pahimman pahuuden johtuvan Eeva näkyvät Genesis Rabbah 17:8:

Miksi mies mennä ulos paljain päin, kun nainen menee ulos hänen päänsä on peitetty? Hän on sen kaltainen, joka on tehnyt väärin ja häpeää ihmisiä; sentähden hän menee ulos pää peitettynä. Miksi he kävelevät ruumiin edessä ? Koska he toivat kuoleman maailmaan, niin he vaeltavat Sentähden ruumiin edessä, ” sillä hänet kannetaan hautaan … ja kaikki miehet ammentavat hänen peräänsä, niinkuin lukemattomat olivat hänen edessään ” (Job 21:32F)., Ja miksi hänelle annettiin kuukautisten määräys (nidah)? Koska hän vuodatti Aadamin verta , niin hänelle annettiin sen tähden kuukautisten käsky. Ja miksi hänelle annettiin käsky” taikinasta ” (ḥalah)? Koska hän turmeli Aadamin, joka oli maailman taikina, niin hänelle annettiin taikinan käsky. Ja miksi hänelle annettiin sapattivalojen (nerot shabat) käsky? Koska hän sammutti Aadamin sielun, hänelle annettiin sen tähden sapattivalojen käsky.,

lisäksi, varhainen rabbiininen kirjallisuus sisältää lukuisia tapauksia, jossa Eeva on syytetty eri sukupuolisynnit. Kertoi Genesis 3:16, että ”halu on olla miehesi,” hän on syyttänyt Rabbit ottaa ylikehittynyt seksuaalinen halu (Genesis Rabbah 20:7) ja jatkuvasti houkuttelevia Adam (ibid. 23:5). Kuitenkin, kannalta tekstuaalinen suosio ja levittäminen, motiivi Eeva parittelee aarnio käärme on etusijalla hänen muut sukupuolisynnit., Huolimatta melko hämmentävää maalauksellisuus tämän huomioon, se välittyy monissa paikoissa: Genesis Rabbah 18:6, Sotah 9b, Shabat 145b–ja 146a 196 a, Yevamot 103 b ja ’Avodah zarah 22b.

ChristianityEdit

Jotkut Varhaiset kirkkoisät tulkitsivat 2Cor.11: 3 ja 1Tim.2:13-14, että Apostoli Paavali edistänyt hiljaisuus ja toimittaminen naisille, koska Eve on petos, jonka käärme, hänen houkuttelevaa Adam syödä kohtalokas hedelmät, ja rikkoo syömällä hedelmiä itse.,

Tertullianus kertoi hänen naispuolinen kuuntelijoita, alussa 2. vuosisadalla, että he ”ovat paholaisen portti”, ja jatkoi selittää, että kaikki naiset ovat vastuussa Kristuksen kuolema: ”huomioon desert – joka on, kuolema – jopa Jumalan Pojan täytyi kuolla.”Pyhä Augustinus moitti syntiinlankeemuksessa syntiinlankeemusta, joka johti katoliseen perisynnin oppiin, Aadamia synnistä Eevan sijaan., Hänen perustelu oli, että koska synti piilee sielu ja ruumis ja koska hän ymmärsi, lisääntymis-yhdyntä sisältää materiaalia (kehon) panos naisten ja henkinen (sielu) rahoitusosuus mies, sitten alkuperäinen synti ei voitu perustuvat rikkomukset, Eeva. Sen sijaan hänen syntinsä voitiin antaa anteeksi, koska käärme petti hänet, eikä sillä ollut seurauksia ihmiskunnan historiassa, koska hän ei voinut välittää syntiä jälkeläisilleen., Aadam sen sijaan tunsi täysin syntinsä ja valitsi himosta synnin elämän naisen kanssa Jumalan elämän sijaan. Tämän Augustinolaisen opetuksen juuret ovat myös Paavalissa: ”synti tuli maailmaan yhden ihmisen kautta.”(Room 5:12). Gregory of Tours ilmoitti, että Kolmannella Neuvoston Mâcon (585 CE), johon osallistui 43 piispat, yksi piispa väitti, että nainen ei voitu sisällyttää käsitteeseen ”mies”, kuten hän oli vastuussa Aadamin synnin, ja oli puutteellinen sielu. Hänen tapauksensa kuitenkin hylättiin, eikä hän painanut asiaa eteenpäin.,

Eve, Kristillinen taide, on useimmiten kuvata viettelijätär Adam, ja usein Renessanssin aikana käärme Puutarhassa on kuvata ottaa naisen kasvot identtinen Eve. Häntä verrattiin myös kreikkalais-roomalaiseen myyttiin Pandorasta, joka oli vastuussa pahan tuomisesta maailmaan.

jotkut kristityt väittävät, että yksiavioisuus sisältyy Aatamin ja Eevan tarinaan, koska yksi nainen on luotu yhdelle miehelle., Eve on viety hänen puolella merkitsee, ei vain hänen toissijainen rooli aviollinen valtio (1 Kor 11:9), mutta myös korostaa intiimi unionin välillä mies ja vaimo, ja riippuvuus häntä.

perinteisessä kristinuskossa Eeva on Jeesuksen äidin Marian esikuva, jota kutsutaan joskus myös ”toiseksi Eevaksi”.,

• Alkuperäinen Synti, jonka Michiel Coxie

• käärme tässä pala, by Työpaja Giovanni della Robbia, on naisen kasvot, joka muistuttaa Eve.

GnosticismEdit

Gnostilaisuus, Eve on usein nähdään ruumiillistuma korkeimman naisellinen periaate, jota kutsutaan Barbelo., Hän on rinnastaa valon-neito Sophia, luoja sana (Logos) ja Jumalan thygater tou valokuvia tai yksinkertaisesti Neitsyt, Neito, Parthenos. Muissa teksteissä hänet rinnastetaan Zoeen (Life). Muissa Gnostilaiset tekstit, kuten Hypostasis of the Archons, että Pistis Sophia on rinnastaa Eevan tytär, Norea, vaimo Seth.

IslamEdit

Tilit Aatamin ja Eevan Islamilaisen tekstejä, jotka ovat Koraanin ja kirjoja Sunnan, ovat samanlaisia, mutta erilaisia kuin Tooran ja Raamatun. Koraani liittyy tilin, jonka Jumala on luonut ”yksi sielu, ja loi siitä sen puolison, ja hajallaan sekä niistä monet miehet ja naiset” (Q4:1), mutta on olemassa hadith, joka tukee luomista nainen ”alkaen kylkiluu” (Sahih Bukhari 4:55:548, Sahih Bukhari 7:62:114, Sahih Muslim 8:3467, Sahih Muslim 8:3468)., Eve ei ole syyttää houkuttelevia Aatamin syömään kiellettyä hedelmää (eikä ole olemassa käsite perisynti). Päinvastoin, Koraani osoittaa, että ”he söivät siitä” ja olivat molemmat syyllisiä tähän rikkomukseen (Koraani 20:121-122).

On olemassa myöhempi hadiths (kertonut Abu Hurairah), joiden aitous on kiistanalainen, että pitää, että Muhammed tarkoittaa Eve koska ruumiillistuma naisten pettämistä. ”Kertoi Abu Hurrairah: Profeetta sanoi, ’jos se ei Bani Israel, liha ei rappeutuminen, ja jos se ei Eve, yksikään nainen ei ole koskaan pettänyt miestään.,””(Sahih Bukhari, Hadith 611, Osa 55). Identtinen mutta selkeämpi versio löytyy toiseksi eniten kunnioitetaan kirjan profeetallinen narrations, Sahih Muslimi. ”Abu Hurrairah (olkoon Allah tyytyväinen häneen) kertoi Allahin lähettiläs (rauha hänelle) sanoneen: Oli se ei ollut Eve, nainen olisi koskaan toimineet uskottomasti kohti miehensä.”(Hadith 3471, Nide 8).

Bahá’í FaithEdit

Vuonna Bahá’í Uskoa, huomioon Eve on kuvattu Joitakin Vastasi Kysymyksiin. ”Abdu’ l-Bahá kuvailee Eevaa sielun symboliksi ja jumalallisia mysteereitä sisältäväksi., Bahá’ín usko väittää Eevan kertomuksen aiemmissa Abrahamilaisissa perinteissä olevan vertauskuvallinen.