eri muotoja Buddhalaisuus voidaan ymmärtää perehtymistä kaksi suurta koulut, jotka saivat alkunsa Buddhan perus opetukset:

kaksi suurta koulujen Buddhalaisuuden, Theravada ja Mahayana, on ymmärrettävä eri ilmaisuja samasta opetuksen historiallinen Buddha. Koska he itse asiassa sopivat Buddhan Dharman ydinopetuksista ja harjoittavat niitä., Ja vaikka siellä oli skismaa, kun ensimmäinen neuvoston kuoleman Buddha, se oli pitkälti yli luostarin sääntöjä ja akateemisia asioita, kuten sitä, onko valaistunut ihminen olisi kulunut tai ei. Aika -, kulttuuri-ja tulli-maissa, Aasiassa, joka on hyväksynyt Buddha-dharma on enemmän ilmeisiä eroja, kuten et löydä mitään vihamielisyyttä välillä kaksi suurta koulua, muuta kuin, että luotu terve keskustelu ilmaus ja täytäntöönpanoa Buddhan Opetuksia.,

Theravada (vanhinten opetukset)

Etelä-Aasian buddhalaisissa maissa ei koskaan syntynyt vakavia eroja buddhalaisuuden perusteisiin. Kaikki nämä maat, Sri Lankassa, Kambodžassa, Laosissa, Burmassa, Thaimaassa, ovat hyväksyneet periaatteet Theravada koulun ja eroja saattaa olla eri kouluissa on rajoitettu pieniä asioita.

aikaisintaan saatavilla opetuksia Buddha löytyy Pali kirjallisuutta ja kuuluu koulun Theravadins, jotka voidaan kutsua eniten ortodoksinen koulu Buddhalaisuuden., Tämä koulu myöntää, ihmisen ominaisuudet Buddha, ja on ominaista psykologinen ymmärrys ihmisen luonto; ja korostaa, meditatiivinen lähestymistapa tietoisuuden muuntamiseen.

Buddhan opetus tämän koulukunnan mukaan on hyvin selkeää. Hän pyytää meitä ’karttamaan kaikenlaista pahaa, kokoamaan kaiken hyvän ja puhdistamaan mielemme’. Nämä voidaan toteuttaa kolmella koulutuksella: eettisen käytöksen, mietiskelyn ja oivalluksen kehittäminen-viisaus.

tämän koulukunnan filosofia on suoraviivaista., Kaikki maailmalliset ilmiöt kuuluvat kolme ominaisuutta – ne ovat väliaikaisia ja ohimeneviä; epätyydyttävä ja että siellä on mitään niitä, jotka voidaan kutsua oman, mitään merkittävää, ei mitään pysyvää. Kaikki yhteenlasketut asiat koostuvat kahdesta elementistä-ei-aineellisesta osasta, aineellisesta osasta. Ne ovat edelleen kuvattu, joka koostuu vain viiden osatekijän ryhmään, eli materiaalin laatua, ja neljä ei-materiaalin ominaisuudet – tuntemuksia, käsitys, henkinen formatives ja lopuksi tietoisuuteen.,

Kun yksilö siis ymmärtää asioiden todellisen luonteen, hän/hän löytää mitään merkittävää maailmassa. Tätä kautta ymmärtää, että ei ole hemmottelu nautinnot aistit tai itsensä nöyryytys, seuraavat Lähi-Polku harjoittaja elää sen mukaan, Jalo Kahdeksanosainen Polku, joka koostuu Oikea Näkemys, Oikea Ratkaista, oikea Puhe, Oikea Toimet, Oikea Ammatti, Oikea Ponnistelu, Oikea Tarkkaavaisuus ja Oikea Keskittyminen., Hän ymmärtää, että kaikki maailmallinen kärsimys johtuu himosta ja että kärsimys on mahdollista saada loppumaan noudattamalla jaloa kahdeksankertaista polkua. Kun tuo täydellistynyt ymmärryksen tila saavutetaan, eli Nibanna, tuo henkilö on ”arvokas ihminen” Arhat. Elämän Arhat on ihanteellinen seuraajia tämän koulun, ‘elämä, jossa kaikki (tulevaisuudessa) syntymä on lopussa, jossa pyhä elämä on täysin saavuttaa, jos kaikki jotka on tehtävä on tehty, ja ei ole enää paluuta maallista elämää’.,

Mahayana (The Great Vehicle)

Mahayana on enemmän sateenvarjo elin hyvin erilaisia kouluja, alkaen Tantra koulu (salainen opetus Jooga) hyvin edustettuina Tiibetissä ja Nepalissa Pure Land lahko, jonka olennainen opetus on, että pelastus voidaan saavuttaa vain läpi ehdoton luottamus säästää virtaa Amitabha, kaipuu syntyä uudelleen hänen paratiisin läpi hänen armonsa, joka löytyy Kiinassa, Koreassa ja Japanissa. Kiinan ja Japanin Ch ’ an ja Zen-buddhalaisuus ovat meditaatiokouluja., Näiden koulujen, katsoa sisäänpäin, ja ei näytä ulospäin on ainoa tapa saavuttaa valaistumisen, jossa ihmisen mieli on viime kädessä sama kuin Buddhuuden. Tässä järjestelmässä painopiste on kun ‘intuitio’, sen erikoisuus on, että se ei ole sanoja, joilla ilmaista itseään ollenkaan, joten se tekee tämän, symboleja ja kuvia. Ajan kuluessa tämä järjestelmä kehitti intuitiofilosofiaansa siinä määrin, että se pysyy ainutlaatuisena tähän päivään asti.,

on yleisesti hyväksytty, että mitä me tiedämme tänään Mahayana syntyi Mahasanghikas lahko, jotka olivat varhaisimmat separatistit, ja edelläkävijät Mahayana. He tarttuivat uuden lahkonsa aatteeseen innokkaasti ja innostuneesti ja kasvoivat muutamassa vuosikymmenessä huomattavasti vallassa ja suosiossa. He mukauttivat olemassa olevia luostarisääntöjä ja siten mullistivat buddhalaisen Munkkijärjestön. Lisäksi he tekivät muutoksia sutran (Discourses) ja Vinayan (Rules) tekstien järjestelyihin ja tulkintaan., Ja he hylkäsivät tietyt kaanonin osat, jotka oli hyväksytty ensimmäisessä neuvostossa.

sen mukaan Buddhat ovat lokottara (supramundaani) ja ne liittyvät vain ulkoisesti maailmalliseen elämään. Tämä Buddhan käsitys vaikutti suuresti Mahayanan filosofian kasvuun.

Mahayana-buddhalaisuus jakautuu kahteen ajatusjärjestelmään: Madhyamikaan ja Yogacaraan. Madhyamikat olivat niin kutsuttuja, koska ne painottivat keskikatsomoa., Tässä keskitie tarkoittaa sitä, ettei olemassaoloa ja olemattomuutta, ikuisuutta ja ei-ikuisuutta, minuutta ja ei-minuutta koskevia kahta näkemystä hyväksytä. Lyhyesti sanottuna se ei puolusta todellisuuden eikä maailman epätodellisuuden teoriaa, vaan pelkästään suhteellisuusteoriaa. On kuitenkin huomattava, että Lähi-Polku propounded klo Sarnath Buddha oli eettinen merkitys, kun taas Madhyamikas on metafyysinen käsite.

Yogacaran koulu on toinen tärkeä mahayanan haara., Se oli niin sanottu, koska se korosti joogan (meditaation) harjoittamista tehokkaimpana menetelmänä korkeimman totuuden (Bodhi) saavuttamiseksi. Bodhisattvahoodin kaikki kymmenen henkisen etenemisen vaihetta on läpäistävä ennen kuin Bodhi voidaan saavuttaa. Ihanteellinen Mahayana koulun siksi, että Bodhisattva on henkilö, joka siirtää omaa valaistumista, jotta myötätuntoisesti auttaa kaikkia muita olentoja, ja lopulta saavuttaa ylin Bodhi.