The United Society of Believers in Christ ’ s Second Näy, enemmän yleisesti tunnettu Shakers, ovat uskonnollinen ryhmä, joka perustuu periaatteisiin selibaatti, yhteisöllinen asuminen, synnintunnustusta, ja mikä tärkeintä, tasa-arvo. Shakers uskoi, että kaikki olivat tasa-arvoisia Jumalan silmissä, ja saa kuka tahansa liittyä niiden yhteisöjen, edellyttäen, että he kääntyivät yli heidän omaisuus ja kaikki aineellinen rikkaus, kun he ovat sitoutuneet yhteisölliseen elämään., Tämä asetti kaikki uskovat samalle tasolle, jossa omaisuus oli kollektiivisen ryhmän omistuksessa, ja ruokaa ja välttämättömyyksiä annettiin kaikille, kunhan elitte antaumuksellista, hengellistä elämää. Tämä ajatus tasa-arvosta ulottui kaikkiin rotuihin ja sukupuoliin, ja Shakers toivotti monet afroamerikkalaiset tervetulleiksi yhteisöihinsä heidän kahdeksastoista-luvun alusta lähtien.

Kuva kohteliaisuus Laivaston Kirjasto taidekoulusta

U. S Kongressiedustaja William Loughton Smith oli matkalla New York Presidentti George Washington 29. elokuuta 1790., Virallinen puolue otti paranemista vedet Libanonin Jouset ja sieltä seurasi suosittu turisti reitti tarkkailla lähellä Shaker kokouksessa Uusi Libanon.

pitkä, matala huone erittäin siisti rakennus maalattu valkoinen, oli noin viisikymmentä miestä, ja kahdeksankymmentä-sata naiset; järjestetty riveihin, laulaa tai pikemminkin ulvoi sekalaiset outo sävelet (yksi niistä oli ”Musta Vitsi”), jossa miehet ja naiset tanssivat yhtenäinen vaihe, joskus kaikki kääntyy ympäri…Siellä oli kaksi neekereitä joukossa tanssijoita, yksi niistä oli paras tanssija; kaikenikäisille liittyi tanssiin.,
– ote Albert Matthewsista, toim. Lehden William Loughton Smith, 1790-1791, Proceedings of the Massachusetts historia seura.

suosittu tulostaa tuotettu noin 1830 kuvattu Shakers tanssia Mt. Libanon, New York, jossa katsoja voi valita kaksi kohtaa, jotka näyttävät erottuvat takarivissä brethrens’ linjat. He ovat selvästi pukeutuneet samoihin vaatteisiin ja esittävät samoja tanssiaskelia kuin eturivin miehet. Erona on kuitenkin se, että nämä miehet ovat afroamerikkalaisia., On olemassa useita dokumentoituja nimiä musta Shakers alkuvuosina Mt. Libanonin yhteisö, ja miehet kuvattu print on tunnistettu Ransom Smith (1795-1876) ja Nelson Pankit (1800-1878), jonka Shaker tutkija Steve Paterwic.

An 1851 kyljittäin päässä Chestnut Street Theater in Philadelphia mainostaa teko nimeltään Musta Shakers! Vaikka oli varmasti Mustat Shakers elävät uskovia kaikkialla Shaker maailma tällä hetkellä, esiintyjät lavalla Philadelphia ei ollut musta, eivätkä he Shakers., Broadside oli edistää suosittu yhdeksästoista luvulla amerikkalainen huvi-minstrel show. Tutkija Rob Emlen on valottanut sitä, että kyseessä olivat valkoiset näyttelijät blackface-meikissä. He parodioivat Shakerin palvontaa sekä afroamerikkalaisten taistelua saada suurempi asema valtaosin valkoisessa yhteiskunnassa. Nämä joukoilta oli vähän tietoa todellisesta Shaker elämän tai musiikkia, ja että Afrikkalainen Amerikkalaiset hyväksyttiin täysivaltaisiksi jäseniksi Shaker yhteiskunta voi olla yllättynyt, matkustaminen väinämöinen esiintyjiä.,

Shakers tervetulleita kaikki rodut osaksi yhteiskuntaa, ja kun yksi heidän omista olevan vaarassa, he ottivat toimenpiteet estääkseen niiden lähtöä. Uskovaiset hankkivat usein orjien vapauden eteläisistä yhteisöistä.

Joona Crutcher (Värillinen) kuolleen W. F. , dyspepsia, että 44-vuotias 2. päivänä viime huhtikuuta. Hän oli orja, ja koska uskovat palkkasivat hänet, hän sai uskonsa heidän todistukseensa ja tunnusti syntinsä 15.lokakuuta 1839., Kun hän jatkoi olla uskollinen Uskova jatkoimme palkata hänet, että hän saattaisi on mahdollisuus saada hengellistä opetusta ja totella hänen uskonsa, kunnes 4. tammikuuta 1859, kun oli ilmeistä, että hän olisi myyty Etelä-ja ostimme hänelle, että hän voisi nauttia etuoikeus evankeliumissa samoin ehdoin kuin muutkin, joita hän teki ja jatkoi uskollisesti, kunnes päivänä hän kuolee. Hän oli paljon kunnioitettu ja rakastettu perheessä, jossa hän asui, mikä ei ollut väärin, koska hän oli arvoinen.,

-Lehdessä vuonna 1843, Pleasant Hill, Kentucky

Ote Kirkon Kirjaa, Varata, Pleasant Hill, Kentucky, 1845. Kuva kohteliaisuus Harrodsburg Historical Society, Kentucky

Henry Jackson

Syntynyt Washingtonissa vuonna 1827, Jacksonin äiti oli vapaa nainen, ja hänen isänsä oli orja. Hänet myytiin orjuuteen kolmen kuukauden ikäisenä. Hän pakeni 18-vuotiaana Albaniasta tulleen miehen avustuksella, matkusti sinne ja jatkoi sieltä edelleen New Yorkin Canaaniin., Hän asui maatilalla, että kaupunki, jossa ystävällinen omistaja välittänyt ”nuori karkuri” ja opetti hänelle blacksmithing kaupan sekä opettaa häntä lukemaan ja kirjoittamaan. Vuonna 1859 hän meni naimisiin naisen nimeltä Duesey (tai Densey) ja ”poistaa Stearnsville tässä kaupungissa, lähellä Hancock Shakers, joista hän sanoo, hän löysi niin erinomainen ihmisiä elää, että hän on pysynyt siitä asti., Joseph Patten, ensimmäinen Edunvalvoja Kirkon perhe, joka tehdään hänelle erityistä tukea luoda itse liiketoiminnan kaupassa, jossa hän on sittemmin voittanut korkea merkki kuin työmies, ja myös arvostusta kaikki, jotka tulivat kosketuksiin hänen kanssaan.”Vaikka Jacksonista ei koskaan tullut shakeria, hän kunnioitti niitä uskovia, jotka auttoivat häntä perustamaan liikkeensä Hancock-yhteisön itäisen perheen kanssa.

Jackson jatkoi vastata puheluun YHDYSVALTAIN hallituksen ja hyväksyi komission rekrytoida sotilaita nyt-kuuluisa Afrikkalainen Amerikkalainen Massachusetts 54. Rykmentin.,

Mielenkiintoista, siellä oli Afrikkalainen Amerikkalainen nainen nimeltä Helena Jackson, joka oli listattu vuonna 1850 YHDYSVALTAIN Väestönlaskennan koska asuvat Länsi-Pittsfield (tai Hancock) Shakers. Hän oli 40-vuotias vuonna 1850, ja vaikka hän oli liian vanha Henry Jacksonin vaimoksi, tutkija David Levinson arvelee, että hän olisi voinut olla hänen äitinsä.

Todisteita Afrikkalainen Amerikkalaiset Uskovat Hancock on harva, toisin kuin muut Shaker-yhteisöjen, kuten Watervliet, New York, kylien Ohiossa ja Pleasant Hill ja South Union, Kentucky., Hancockin Shakereilla (joita usein kutsutaan town Recordsin West Pittsfieldiksi) oli kuitenkin useita afroamerikkalaisia naapureita ja palkkasi apua, jotka asuivat lähistöllä. Fosterin, Hamilton ja Fillimore perheet ovat kaikki listattu asuvat asunnoissa ”tiellä” Lännestä Pittsfield Shakers vuonna 1850 US Census.

Phoebe Lane

Phoebe Lane (1787-1881) syntyi Cornwallissa, New York. Hänen sisarensa Betty syntyi vuonna 1785. Heidän isänsä Prime (Primas) Lane, liittyi Watervliet Shakers vuonna 1802, mutta luopui niistä vuonna 1810., Hänen molemmat yli 21-vuotiaat tyttärensä päättivät jäädä. Tuolloin hän yritti väkisin poistaa tyttäriään ja haastoi myöhemmin shakerit oikeuteen päästääkseen tyttärensä menemään väittäen heitä orjikseen. New Yorkin Osavaltion Korkein oikeus katsoi, että tytöt olivat vapaita ihmisiä toimimaan itse. Sisarukset jäivät asumaan West Familyyn. Siellä ollessaan he oppivat kehräämään ja kutomaan muilta sisarilta. Betty kuoli vuonna 1835, 51-vuotiaana; Phoebe eli 94 vuotta vanha, yhteensä menot 74 vuotta Shaker uskoa. Etelä-Perheen lehti sanoi hänelle: ”paljon rakastettu luonne saastutukselta.,”

-mukailtu Elizabeth Parranajokone Ravistin Kuva (Hancock Shaker Village, Pittsfield, MA 1994)

Harriet Jones

Harriet Jones, Afrikkalainen Amerikkalainen sisko Philadelphiassa ja Watervliet, New York, oli nähnyt näyn syyskuussa 1919. Sisar Catherine Allenin kirjeessä ystävälleen Rosalie Smithille (Williamstown, Massachusetts) hän kirjoittaa:

palattuaan pohjoisesta istui. P. M., samalla kun ilta-aterian värillinen Sisar Harriet Jones sanoi, ”Seisoo vierelläsi ja antaen rakkautta ja siunausta sinulle näen Eldress Jann Lee ja toinen, jonka nimi on annettu Cynthia Kuivausrumpu. En tiedä yhteydessä, ei ole koskaan nähnyt eikä kuullut jälkimmäisen, mutta olen järkevä ja vahva kiinnitys välillä kaksi ja ne ovat molemmat kiittää teitä ponnisteluja niiden puolesta niin rakas heille, perheen, missä he olivat uurastaneet + rakasti, kun elämä maan päällä.,

Shakers’ idea tasa-arvoa koskemaan kaikkia yhteisössä, niin että kuka tahansa jäsen, musta tai valkoinen, oli kykenevä kommunikoimaan henkimaailman kanssa. Harriet Jones oli varmasti nähnyt näkyjä Eldress Rebecca Jackson Philadelphiassa, joten käytäntö oli jo tuttu hänelle, kun hän tuli Watervliet vuonna 1883.

Visioita ja ”lahjat” henkimaailmaan olivat yleisiä aikana ”Aikakauden Ilmentymiä” tai ”Äiti on Töissä” (late 1830-luvun alussa 1860-luvulla), joten vaikka se oli harvinaista Shaker kommunikoida visio vuosisadan, se ei ole ennenkuulumatonta., Koko Shakerin historian ajan uskovien oli kuitenkin tavallista nähdä näkyjä esi-isistään. Hengellisten ja ajallisten maailmojen välinen este oli shakereille läpäisevä, ja maailmojen välillä oli usein kommunikointia.

Rebecca Jackson

Kuva Rebecca Perot, courtesy of the United Society of Shakers, Sabbathday Lake, Maine,

Rebecca Jackson (1795-1871) oli ilmainen Afrikkalainen Amerikkalainen nainen, joka oli syntynyt ja asunut suuren osan elämästään Philadelphia., Hän oli naimisissa ja hän ja hänen miehensä asui hänen veljensä kotitalouden, kun hän teki itselleen nimeä kuin pappi ja vanhin vuonna Bethel African Methodist Episcopal Church. Jackson työskenteli ompelijana ja huolehti leskeksi jääneen veljensä lapsista, sillä hänellä ei ollut omia lapsia. Hänellä oli uskonnollinen herätys – tai käännytyskokemus heinäkuussa 1830, ukkosmyrskyn aikana. Hän alkoi ottaen suuntaan hänen ”sisäinen ääni”, joka johti hänet useita saarnaa matkat, ja lopulta kaksi eri uskonnollisten separatistiryhmien New Yorkissa.,

vuonna 1840 hänet yhdistettiin Allen Piercen perustamaan Perfektionistiryhmään, jonka kanssa hän asui Albanyssa. Vuonna 1843 ryhmän sisällä tapahtui kuitenkin skisma, ilmeisesti selibaattikysymyksestä, sillä perfektionistit uskoivat ”monimutkaiseen avioliittoon.”Jackson, joka oli ollut selibaatissa, koska hänen muuntaminen kokemus, johti ryhmä Perfektionisti liittyä Shakers klo Watervliet, jossa hän vihdoin löysi henkinen perhe hän oli etsinyt.

Jackson asui Watervlietin eteläisessä suvussa neljä vuotta, vuosina 1847-1851., Hän oli herättänyt ajatuksia tasa-arvoon, joka vallitsi sisällä Shakerism, sekä naisten ja Afrikkalainen Amerikkalaiset. Shakerit tunnustivat Jacksonin todelliseksi ”profeetaksi”, ja hän saarnasi vapaasti Sapattikokouksissa. Jackson ei kuitenkaan voinut alistua täysin Shaker-vanhimmilleen, sillä hänen sisäinen äänensä kutsui häntä, ja hänestä tuntui, että hänen oli seurattava, minne se hänet johti. Hänen sisäinen äänensä johdatti Jacksonin takaisin Philadelphiaan auttaakseen ”hänen kansaansa” tai mahdollisia mustia käännynnäisiä siellä., Tämä ensimmäinen matka takaisin kotiinsa kaupungin ja perustamalla Shaker yhteiskunta ei hyväksynyt ministeriön pohjois -, ja Jackson tuntui sairas kotonaan noin venture koko kuusi vuotta hän pysyi siellä. Hän palasi Watervliet vuonna 1857 ja sai siunauksen Eldress Paulina Bates jälkeen, kun hän oli antanut luvan hänen sisäinen ääni, olla kuuliaisia Shaker viranomainen. Jackson matkusti takaisin Philadelphiaan vuonna 1858 ja piti ensimmäisen virallisen kokouksensa Shaker eldressinä vuonna 1859. Ministeriö Watervlietissä ja Mt., Libanon otti aktiivisesti kiinnostunut aloitteleva society Philadelphiassa ja teki useita matkoja, jopa vuosien aikana, kun ryhmä ei ole virallisesti tunnustettu, samoin kuin sen jälkeen, kun Jacksonin kuolemasta.

Jacksonin kädestä on säilynyt vain vähän kirjoituksia vuoden 1858 jälkeen, kunnes hän kuoli vuonna 1871. Hänellä oli varmasti vielä näkyjä ja paljastuksia, ja hän johti pientä, enimmäkseen afroamerikkalaista Shaker-perhettään uudentyyppisenä Eldressinä., Seura jatkoi kukoistustaan Jacksonin suojatin Rebecca Perotin (joka otti Jacksonin kuoleman jälkeen nimen ”Mother Rebecca Jackson”) johdolla vielä neljäkymmentä vuotta.,

Kiitos: Tina Agren klo Sabbathday Lake Shaker Museum, Todd Burdick, Laurie Whitehill Chong Fleet Kirjasto Rhode Island School of Design, Rob Emlen, Nicole Marie Desjardins, Larrie Curry ja Susan Hughes Shaker Village of Pleasant Hill, David Levinson, Magda Gabor-Hotchkiss, Christian Goodwillie, Tommy Hines, Steve Paterwic, Jerry Sampson klo Harrodsburg Historical Society, Glendyne Wergland, Laura Susi, ja Ilyon Woo.

Church Records, Book A, Pleasant Hill, Kentucky, 1845. HSV valokopio #6449 & b.

Emlen, Robert P., ”Black Shaker Minstrels and the Comic Performance of Shaker Worship”, American Communal Societies Quarterly, Vol. 4, nro 4 (lokakuu 2010): 191-217.

Humez, Jean McMahon, toim. Vallan lahjat: Rebecca Jacksonin kirjoitukset, Musta visionääri, Shaker Eldress. (Amherst: Massachusetts Pressin yliopisto, 1981).

Journal of 1843, Pleasant Hill, Kentucky.

Letter from Sister Catherine (Minnie) Allen of Watervliet, N. Y. to Rosalie Smith, September 28, 1919, HSV #1617.

Albert Matthews, toim.,”Lehti William Loughton Smith, 1790-1791,” Proceedings of the Massachusetts historia seura.