el documento trata sobre el desarrollo de los movimientos Bautistas (Stundismo y Pashkovismo) en la Rusia Imperial tardía, su percepción por las autoridades eclesiásticas y seculares, las medidas adoptadas por la Iglesia y el gobierno para combatir el sectarismo protestante. Diferentes enfoques de los contemporáneos a la disidencia religiosa están siendo investigados., Mientras que los miembros de la sociedad educada, liberales y conservadores moderados vieron los movimientos evangélicos como un reflejo de los cambios sociales en la Rusia postreform y una reacción a las deficiencias de la Iglesia oficial, las autoridades eclesiásticas trataron el aumento del evangelicalismo como resultado de la «ignorancia» de los sectarios y como una amenaza para el orden político y social de Rusia., Cuando el zar conservador Alejandro III ascendió al trono en 1881, su antiguo tutor y Procurador jefe del Santo Sínodo Constantino Pobedonostsev lanzó una enérgica campaña contra la heterodoxia basada en una combinación de medidas represivas y educativas. Esta campaña resultó ser un fracaso principalmente debido a la pasividad de la Iglesia oficial que estaba paralizada por el estricto control del estado. La posición de la administración secular que no estaba ansiosa de ser atraída a la lucha religiosa también obstaculizó los intentos de combatir la heterodoxia., Finalmente, las represiones efectivas contra el sectarismo fueron paralizadas por las protestas del Senado, órgano jurídico supremo del Imperio que tuvo que revisar el cumplimiento de la ley. Aunque las represiones contra los bautistas se detuvieron en 1905, tuvieron un impacto negativo en el desarrollo de Rusia, contribuyendo a la agudización de las contradicciones sociales y políticas en vísperas de la revolución.