religión del Atón

Los principios religiosos que Akhenaton abrazó en su adoración del Atón no están detallados en ninguna parte. Deben reconstruirse en gran medida a partir de la iconografía de los relieves y estelas del templo que lo representan con su deidad y del extenso texto religioso de Tell el-Amarna, el himno Atón, conservado en varias de las tumbas privadas., En una miríada de escenas de ofrenda preservadas de Karnak y Tell el-Amarna, Akhenaton no es retratado cara a cara con su Dios, como dictarían las prácticas tradicionales de ofrenda, sino levantando ofrendas al disco del sol en el cielo, que lo baña en sus rayos. Aunque el Atón se representa como la manifestación física del sol, su nombre se coloca sin embargo dentro de cartuchos, una distinción típica de la realeza en lugar de la divinidad, y se dice que es «uno que está en su jubileo», una celebración normalmente reservada para los Reyes., Los diálogos recíprocos entre el rey y la deidad—que aparecen regularmente en las escenas tradicionales del templo y que validan las bendiciones pronunciadas por los dioses—no son factibles en la religión de Akhenaton, en la que la deidad primaria no tiene boca para hablar. Así, los textos del templo se limitan casi por completo a los nombres y títulos del Atón y los de Akhenaton y su familia, que a menudo se muestran juntos ofreciendo estelas desde villas privadas.

El Himno Aton en sí es en gran medida una descripción contundente de los efectos naturales., Describe el disco solar como el motor principal de la vida, cuyo levantamiento diario rejuvenece a todos los seres vivos en la tierra y en cuyo entorno todas las criaturas se van a dormir. Si bien se dice que el Atón creó el mundo para los hombres, parece que el objetivo final de la creación es realmente el rey mismo, cuya conexión íntima y privilegiada con su Dios se enfatiza. La revelación divina y la cognoscibilidad están reservadas solo para Akhenaton, y el himno es en última instancia neutral con respecto a explicar los misterios de la divinidad., El himno tiene ciertos pasajes que son compartidos por una tradición literaria más amplia y no son exclusivos de Akhenaton; algunos tienen similitudes con el Salmo 104 (ver Salmos).

en algún momento después de su quinto año de reinado, Akhenaton inició un programa para borrar el nombre y la imagen del Dios tebano, Amón, de todos los monumentos, una decisión que causó una destrucción generalizada en muchos templos egipcios. La razón de este drástico paso no se conoce; en algún momento, parece que otros dioses también fueron atacados, incluyendo la consorte de Amón, Mut, y la palabra plural dioses.,