¿quiénes son los Siete Espíritus en Apocalipsis? Esta pregunta surge en las primeras líneas de la visión de Juan en la que se refiere a «los siete espíritus que están delante del trono» (Apocalipsis 1:4). Los siete espíritus son nombrados de nuevo en el mensaje de Jesús a Sardis (Apocalipsis 3:1), así como dos veces en las escenas del salón del trono (Apocalipsis 4:5; 5: 6).

algunos eruditos han argumentado que los siete espíritus son tomados de las ideas judías sobre los siete ángeles principales de Yahvé, o tal vez la idea grecorromana de una pluralidad de espíritus que traen sabiduría y conocimiento., Sin embargo, argumentaré que los siete espíritus representan al Espíritu Santo, por tres razones principales.

El uso de Juan del número siete

Apocalipsis es un libro apocalíptico, lo que significa que debemos tener cuidado de ser demasiado «literales», especialmente cuando se trata de números y analogías. El número siete está bien atestiguado en la Biblia, siendo usado en alguna forma más de 800 veces. A menudo se ve como el número de terminación o perfección, más notablemente cuando siete se asocia con la terminación de la «muy buena» creación de Dios (Gén.1)., A lo largo de Apocalipsis, Juan usa el número a menudo—siete espíritus, siete iglesias, siete estrellas, siete lámparas, siete ángeles, siete ciclos de juicio, y así sucesivamente.

Revelation es un libro apocalíptico, lo que significa que debemos tener cuidado de ser demasiado ‘literales’, especialmente cuando se trata de números y analogías.

Las vívidas imágenes, ilustraciones, analogías y el uso del Antiguo Testamento de Apocalipsis hacen que interpretarlo sea un esfuerzo difícil., No debemos exagerar este punto y asumir que la revelación no es más que un acertijo para decodificar, despojándola de su contexto histórico y riqueza teológica. Y sin embargo, tomando en cuenta el uso de Juan del siete y su importancia en la escritura, es seguro decir que «siete» probablemente se refiere a más que un mero número de espíritus.

El uso de la escritura por parte de Juan

parte del genio literario de Juan es su uso del Antiguo Testamento y la continuidad con el nuevo como describe sus visiones., Dada su constante cita de los profetas y el sentido del libro del cumplimiento de las promesas de Dios, él claramente se ve a sí mismo en cierto sentido como un profeta que señala que las promesas finales de Dios se hacen realidad. Luego utiliza creativamente las visiones para mostrar cómo Dios está trayendo una nueva creación a través de Cristo y el Espíritu. Se podría argumentar que Juan alude al Antiguo Testamento en casi todos los versículos, pero mencionaremos solo unos pocos aquí.,Zacarías 4:1-14 es uno de los muchos textos clave para la comprensión de Juan del papel del Espíritu, especialmente el lenguaje de Zacarías 4: 6 sobre el Espíritu que establece el Gobierno de Dios en la tierra. En una clara alusión a Zacarías 4:10, Juan equipara los «ojos del Señor» en el pasaje de Zacarías con los Siete Espíritus en Apocalipsis 1:4 y aquellos en 5:6, donde los «Siete Espíritus de Dios» son enviados para ser sus ojos en la tierra., Este lenguaje de los ojos de Dios que tiene una mirada que todo lo abarca también se puede comparar con pasajes como proverbios 15:3: «los ojos de Jehová están en todas partes, observando a los malos y a los buenos» (LBLA).

parte del genio literario de Juan es su uso del Antiguo Testamento y la continuidad con el nuevo como describe sus visiones.

en el contexto de otros escritos del Nuevo Testamento, Juan puede estar pensando en Jesús enviando el Espíritu para cumplir la Gran Comisión (Mat., 28: 18-20; Juan 14:26), junto con la descripción de Zacarías del poder del Espíritu reconstruyendo el templo (Zac. 4: 6), que Juan también describe como Dios construyendo su templo a través del Espíritu (Apocalipsis 3: 12; 11: 1) y que encuentra su culminación escatológica en la nueva Jerusalén (21:3, 16, 22). El número siete como una señal de la plenitud divina del Espíritu también podría aludir a la traducción LXX de Isaías 11: 2-3, con su descripción Séptuple de los dones y actividades del Espíritu del Señor: sabiduría, entendimiento, consejo, poder, conocimiento, piedad, y el temor de Dios.,

en solo unos pocos pasajes enumerados aquí, vemos cómo Juan ata a los siete espíritus al ser, Identidad o actividad de YHWH y/o su espíritu, mostrando que los siete espíritus no pueden ser meramente Ángeles o una fuerza impersonal. En cambio, vemos la forma en que Juan reúne otros textos bíblicos para resaltar la obra divina del Espíritu Santo en el mundo.

El lenguaje de adoración de Juan

Por último, pero quizás lo más notable, Juan incluye a estos siete espíritus en varios contextos de adoración importantes.

en su doxología inicial, el Padre, Jesús y los siete espíritus ofrecen conjuntamente gracia y paz., Las doxologías en el Nuevo Testamento siempre incluyen varias formulaciones de las tres personas de la Trinidad, y estas doxologías son reconocidas como una frase de adoración y/o una bendición divina para los destinatarios. Si los siete espíritus fueran meramente Ángeles, sería inusual que Juan Los incluyera como receptores de adoración y como dadores de bendición divina, especialmente teniendo en cuenta la hiperactividad de la revelación de la diferencia entre la adoración verdadera y la falsa. De hecho, Los Ángeles en Apocalipsis rechazan la adoración en múltiples ocasiones (Apocalipsis 19:10; 22:9).,

sería inusual para Juan incluir como receptores de adoración y como dadores de bendición divina, especialmente teniendo en cuenta la hiper-conciencia de revelación de la diferencia entre la adoración verdadera y falsa.

como se señaló anteriormente, las escenas de la sala del trono en Apocalipsis 4-5 muestran a los siete espíritus que proceden del trono como los «ojos» del Cordero., Mientras que toda otra criatura en el cielo se vuelve hacia el trono, inclinándose y cantando alabanzas a Dios y a Cristo, vemos a los siete espíritus que vienen del trono, indicando que a diferencia de Los Ángeles u otras criaturas, tienen un lugar en el trono de Dios y representan su actividad desde el trono.

aparte de la doxología y las escenas de la sala del trono, debemos notar que el Espíritu trae a Juan a la visión para empezar (Apocalipsis 1: 10) y lo guía a través del viaje visionario (4:2; 17:3; 21:10)., Este ser «en el Espíritu» y «llevado por el Espíritu» en realidad parece ser la forma en que Juan recibe esta revelación profética de Dios, porque se le ordena «escribir todo» que ve (1:11). Inspiración profética Similar se encuentra, por ejemplo, en Ezequiel 3:12 y 11:24. La declaración de Pedro de que Dios habló a través de los profetas, por medio del Espíritu Santo, para confesar el conocimiento de Cristo viene a la mente aquí también (2 PED. 1:16–21).,

por lo tanto, no se debe pasar por alto que los «siete espíritus» y la frase «en el Espíritu» ocurren en estos lugares clave en el libro, mostrando que en cada giro importante en la narración, el Espíritu está presente y actúa como un guardián de la entrada celestial de Juan.

Alabado sea Dios el Espíritu Santo

en esta breve encuesta, hemos visto que Juan usa el lenguaje de los «siete espíritus» para hablar sobre la persona y la obra del Espíritu Santo., Mientras que Dios y Cristo son obviamente el Centro de la narración, el Espíritu Santo recibe adoración y otorga gracia, tiene un lugar en el trono de Dios, y actúa como el agente de la revelación cuando Juan entra en los reinos celestiales.

Dios el Espíritu Santo está lejos de ser un personaje pasado por alto en la revelación; más bien, él es una pieza central de toda la narrativa y es digno de nuestra alabanza.