el siguiente post está adaptado del curso en línea de Robert H. Gundry, encuesta del Nuevo Testamento.

según la tradición de la Iglesia, Lucas escribió El Libro de hechos. Si lo hizo, el libro es una secuela del Evangelio de Lucas. La evidencia dentro de hechos apoya la autoría de Lucas:

  • así como su Evangelio se abre con una dedicación a Teófilo, también lo hace hechos.
  • El vocabulario y el estilo son muy similares en los dos libros.
  • Aunque no prueba que él escribió Lucas-actos, el uso frecuente de términos médicos está de acuerdo con Lucas de ser un médico.,
  • por su uso de «nosotros» en la narración de partes de los viajes de Pablo, el autor de hechos implica que él era un compañero de viaje de Pablo.

Otros compañeros de viaje no se ajustan a los datos del texto. Por ejemplo, Timoteo y varios menos conocidos son mencionados aparte del «nosotros» y «nosotros» de Hechos 20:4-6. Según las cartas de Pablo, ni Tito ni Silas (aún otros compañeros de viaje no mencionados en Hechos 20:4-6) lo acompañaron a Roma o se quedaron con él allí. Sin embargo, la narración de su viaje a Roma constituye una de las secciones «nosotros».,

Por tales procesos de eliminación Lucas sigue siendo el único candidato probable para la autoría de hechos.

pistas de la técnica literaria del autor

junto con el Evangelio de Lucas y la carta a los hebreos, el libro de hechos contiene algunos de los escritos griegos más cultos del Nuevo Testamento. Por otro lado, la aspereza del estilo griego aparece donde Lucas parece estar siguiendo fuentes semíticas o imitando la Septuaginta.

algunos estudiosos consideran los discursos y sermones en actos como dispositivos literarios improvisados por el propio Lucas para completar sus historias., Que algunos historiadores antiguos siguieron tal práctica es cierto, pero no en la medida en que a veces se ha afirmado.

aunque Lucas no necesita haber dado actas literales de discursos y sermones, parece que da con precisión la esencia de lo que se dijo. El apoyo a tal precisión proviene de sorprendentes paralelos de expresión entre los sermones de Pedro en hechos y 1 Pedro y entre los sermones de Pablo en hechos y sus cartas.,

estos paralelismos difícilmente pueden haber surgido por casualidad; y no existe ninguna otra evidencia que indique que Lucas imitó o usó de cualquier otra manera las cartas, o que Pedro y Pablo imitaron actos al escribir sus cartas. La única explicación adecuada: Lucas no inventó los discursos y sermones, sino que resumió su contenido con tanta precisión que la fraseología característica de Pedro y Pablo es evidente en los informes de Lucas, así como en sus cartas.

¿cuál fue la fuente utilizada para escribir actos?

para el material en hechos, Lucas se basó en sus propios recuerdos cuando fue posible., Él pudo haber puesto algunos de éstos en un diario en el momento de los acontecimientos. Sin duda, la información adicional vino a él de Pablo, De Los Cristianos en Jerusalén, Antioquía Siria, y otros lugares que visitó con y sin Pablo, de otros compañeros de viaje de Pablo, como Silas y Timoteo, y de Felipe el diácono y evangelista y un discípulo temprano llamado Mnasón, en cuyas casas se quedó (hechos 21:8, 16).,

también estaban disponibles fuentes escritas, como el decreto del Concilio de Jerusalén (Hechos 15: 23-29) y quizás documentos arameos o Hebreos relacionados con los primeros eventos del cristianismo en y alrededor de Jerusalén.

¿El relato de Luke es históricamente exacto?

en gran medida, los descubrimientos arqueológicos han apoyado la precisión histórica de Lucas., Por ejemplo, ahora sabemos que su uso de títulos para varios tipos de funcionarios del gobierno local y provincial-procuradores, cónsules, pretores, politarcas, asiarcas y otros—era exactamente correcto para los tiempos y localidades sobre las que escribía.

esta precisión es doblemente notable en que el uso de estos Términos estaba en un estado constante de cambio debido a que el estatus político de varias comunidades estaba cambiando constantemente.

¿por qué Luke dejó de escribir tan repentinamente?

El Libro de los hechos termina abruptamente., Lucas trae la historia de Pablo hasta el punto en que Pablo, encarcelado en Roma, ha estado esperando durante dos años para ser juzgado ante César.

pero no leemos más. ¿Qué le pasó a Paul? ¿Alguna vez apareció ante César? Si es así, ¿fue condenado? Martirizado? Absuelto? ¿Liberado? Luke no nos lo dice.

se ofrecen muchas sugerencias para explicar la brusquedad de este final, pero todas son especulaciones, y todas tienen agujeros:

  • quizás Luke pretendía un tercer volumen que respondiera a las preguntas persistentes., Pero su primer volumen, el Evangelio de Lucas, se cierra con un sentido de integridad, aunque probablemente ya tenía la intención de escribir hechos.
  • tal vez Lucas llegó al final de su rollo de papiro. Pero presumiblemente habría visto que el espacio se estaba acabando y formaría una conclusión apropiada.
  • La catástrofe Personal puede haber impedido que Luke terminara el libro. Pero ya es suficiente para llenar un largo rollo de papiro.
  • quizás Hechos 20:22-25; 21:4, 10-14 implican bastante bien que Pablo fue martirizado en Roma., Pero esos pasajes establecen la posibilidad del martirio a manos de judíos hostiles en Jerusalén, no a manos de César en Roma; y el resto de los hechos habla del martirio que Pablo escapó a manos de tales judíos y de su exoneración por el oficialismo Romano.
  • quizás Lucas logró un propósito de mostrar el progreso del cristianismo desde Jerusalén, el lugar de origen, hasta Roma, capital del Imperio., Pero el Ministerio de la prisión de Pablo en Roma hace un clímax decepcionante; una comunidad cristiana ya existía allí; y el problema sigue siendo por qué Lucas no contó lo que le sucedió a Pablo, el personaje dominante en hechos 13-28.
  • la mejor solución es decir que Lucas escribió a los acontecimientos en la medida en que habían sucedido; es decir, en el momento de escribir Pablo todavía estaba a la espera de juicio ante el Nerón. Seguramente habría sido irrelevante que Lucas probara la inocencia política del cristianismo, como lo hace a lo largo del libro, si estuviera escribiendo después de que Nerón se hubiera vuelto contra los cristianos (64 D.C.)., Sería demasiado tarde entonces para apelar a las decisiones favorables de los funcionarios menores.

¿cuándo se escribieron los actos?

Lucas escribió Hechos, por lo tanto, cuando Pablo había estado en Roma durante dos años (año 63). También favorece una fecha temprana la falta de alusiones a la persecución Nerónica, al martirio de Santiago el hermano del Señor, de nuevo en los años 60, y a la destrucción de Jerusalén en el año 70.,

la teología relativamente poco desarrollada y la controversia sobre el estado de los cristianos gentiles posiblemente apuntan en la misma dirección, pero en cambio pueden reflejar la precisión de Lucas al describir la iglesia primitiva, sin implicaciones para la fecha en que hechos fue escrito.

Teológicamente, la brusquedad con la que los actos terminan sugiere la tarea inacabada del evangelismo mundial. Lo que la iglesia primitiva comenzó, la Iglesia posterior está por terminar.

¿por qué Lucas escribió hechos?,

Al igual que en su Evangelio, Lucas inclina el libro de hechos hacia los Gentiles, especialmente aquellos con un interés de mente abierta en los orígenes históricos del cristianismo. Al hacerlo, continúa enfatizando la piedad religiosa, la pureza moral y la inocencia Política de los creyentes en Jesús, y retrata el cristianismo como universal, una religión tradicional arraigada en el judaísmo pero abierta a todos.

en Lucas la narración progresó hasta Jerusalén, el centro del judaísmo. En Hechos la narración progresa hasta Roma, centro del mundo. El poder del Espíritu Santo hace posible este progreso.,

Lucas no escribe acerca de la propagación del Cristianismo a Egipto o a Oriente, pero leemos recurrentes declaraciones que resumen el éxito del evangelio donde los Cristianos proclamó: «Y la palabra de Dios crecía, y el número de los discípulos en Jerusalén multiplican enormemente» (Hechos 6:7; véase también 9:31; 12:24; 16:5; 19:20; 28:30-31).

se presta especial atención a mostrar que el cristianismo merece una libertad continua porque deriva del judaísmo, que tiene rango legal, y porque no representa ninguna amenaza para el gobierno romano.,

repetidamente, Lucas describe el cristianismo como una especie de Judaísmo cumplido, y cita juicios favorables sobre el cristianismo y sus defensores por varios tipos de funcionarios locales y provinciales. Tal disculpa era necesaria, porque el cristianismo había comenzado con la desventaja de que su fundador había muerto por crucifixión, el medio Romano de ejecutar a los criminales, y porque la perturbación surgía dondequiera que el cristianismo se extendía.

ya en su Evangelio, Lucas ha demostrado que tanto Pilato como Herodes Antipas declararon a Jesús inocente y que la presión de la multitud llevó a un error judicial., En hechos, también, Lucas muestra que los disturbios sobre el cristianismo surgieron de la violencia de las turbas y de falsas acusaciones, a menudo por judíos incrédulos, no a través de ninguna fechoría de los propios cristianos.

de esta manera Lucas espera disipar los prejuicios contra el cristianismo y ganar la simpatía de personas como Teófilo, cuya designación «Excelentísimo» en Lucas 1:3 puede indicar una posición política influyente, así como una posición social aristocrática, o al menos de clase media (compare la dirección, «Excelentísimo Festo», con un gobernador romano en Hechos 26:25).,

Al escribir hechos, Lucas ayudó a allanar el camino para que el cristianismo continuara extendiéndose más allá de los judíos y por todo el mundo conocido.

Aprenda más en el curso en línea de Robert H. Gundry, encuesta del Nuevo Testamento.