La interpretación más común de estos versículos, que también se encuentran en Lucas 11: 9-10, es que son un retorno al tema de la oración, que se discutió en el último capítulo y se aborda con bastante claridad en los versículos posteriores. En este punto de vista, pedir, buscar y llamar son todas metáforas para el acto de la oración. En el idioma original, los Términos pedir, buscar y llamar están / fueron destinados a significar un acto continuo versus un acto de una sola vez: pedir (y seguir pidiendo), y se le dará. Buscad (y seguid buscando), y encontraréis., Knock (y sigan llamando) y la puerta se abrirá para usted. Porque todo el que pide (y sigue pidiendo) recibe. El que busca (y sigue buscando) encuentra. A aquel que llama (y sigue llamando) se le abrirá la puerta. Hendriksen señala que pedir implica humildad, un inferior pidiendo ayuda a un superior. Morris señala que la idea de buscar no encaja completamente con la metáfora de la oración. La persona que ora a Dios obviamente ya ha decidido que es allí donde se encuentran sus respuestas., Morris siente que buscar en la oración significa que la persona no sabe exactamente lo que necesita, y siente que puede buscar la respuesta a esta pregunta a través de Dios. Fowler siente que el verbo buscar enfatiza el esfuerzo y la concentración que se debe poner en la oración. Hendriksen resume esto describiendo la búsqueda como » pedir más actuar.»Golpear, según Francia, era también una metáfora de la oración en la literatura judía de este período. Más adelante en Mateo, sin embargo, llamar será una metáfora para obtener la admisión al Reino de los cielos., El tiempo presente imperativo se usa para los verbos en estos versículos. Esto implica que pedir, buscar y llamar son descritos como acciones continuas, y esto implica que la oración para ser efectiva también debe ser un hábito continuo, en lugar de una súplica ocasional. Nolland postula que Llamar a la puerta puede estar relacionado con la metáfora de la puerta estrecha que se encuentra en Mateo 7:13.

el versículo presenta la oración como segura para ser contestada, y los siguientes versículos explican por qué es así. Esto, por supuesto, no puede significar que cada demanda hecha de Dios será satisfecha en su totalidad., Fowler señala que en Mateo 6: 5-13 Jesús ya ha establecido algunas reglas para la oración apropiada. Por lo tanto, estos versículos no pueden aplicarse a toda oración, sino solo a aquellos que verdaderamente buscan a Dios. La teología cristiana ha tratado durante mucho tiempo de abordar el tema de las oraciones que parecen sin respuesta. Una noción es que Dios solo da buenos regalos. Incluso si pides algo que te hará daño, él no te lo proporcionará. Por lo tanto, una oración por la riqueza puede no ser contestada, ya que tal riqueza puede dañar el alma espiritual de uno.,

en Mateo 6:8 Jesús también declara que la oración no es necesaria ya que Dios sabe lo que una persona necesita incluso antes de que se lo pidan. Fowler siente que mientras la oración no es útil para Dios, es útil para los seres humanos. Si no tenemos que esforzarnos a través de la oración continua antes de recibir la gracia de Dios, nos ablandaremos. La metáfora también podría ser una para el estudio religioso. Schweizer señala que los rabinos de la época y la comunidad Qumran pusieron un énfasis importante en la búsqueda del conocimiento religioso. Ambos grupos creían que el verdadero creyente debe esforzarse por conocer a Dios y la Ley., El pedir, el buscar y el llamar, pueden ser búsquedas de conocimiento tanto como de ayuda. Por lo tanto, este versículo puede leerse como un apoyo para la curiosidad. Un tercer punto de vista, rechazado por casi todos los eruditos, es que estos versículos están delineando un ritual religioso específico que involucra pedir, buscar y llamar, y que el versículo no es una metáfora en absoluto. Luz señala que esta interpretación alternativa fue central para el gnosticismo, y este fue uno de los versos definitorios de esa rama del cristianismo. Para los gnósticos la búsqueda continua del Dios oculto era una parte central de su fe., Por el contrario, la mayoría de los otros grupos cristianos describen a los creyentes como aquellos que han encontrado a Dios, no aquellos que todavía están buscando. El versículo es elaborado diciendo 92 en el Evangelio de Tomás.

Las expresiones comunes en inglés «Ask, and you shall receive «y» Seek, and ye shall find » se derivan de este versículo.