aunque la filosofía de Santo Tomás de Aquino ha estado permanentemente comprometida dentro de círculos tanto críticos como aprobadores, las últimas décadas han visto una gran cantidad de nuevos intérpretes y proponentes dispuestos a involucrar al médico Angélico tanto a nivel filosófico como teológico. Fr. Stephen L. Brock es uno de esos intérpretes., Con un dominio magistral del material y con una prosa atractiva y lúcida, la última oferta de Brock es una valiosa contribución al renacimiento de los estudios tomistas actualmente en curso. Claramente familiarizado con toda la amplitud del corpus tomista—trabajos sistemáticos, opúsculos, sermones, comentarios bíblicos—Brock establece un camino hacia un campo de estudio que muchos pueden encontrar intimidante.,

en The Philosophy of Thomas Aquinas: A Sketch, Brock hace el papel de Virgilio para nuestro Dante, llevándonos a través de las intrincadas capas del pensamiento de Aquino de una manera que constantemente llega al corazón de cada área principal de investigación que elige discutir. Si bien el libro en sí es relativamente corto para una monografía académica (faltando 200 páginas), compensa con creces su brevedad en calidad, y deja al lector deseando más., El trabajo se divide en seis capítulos-Matrices, nacimientos, almas, primeros, Invisibles y finales—todos tratan sobre un tema particular crucial para la comprensión del método filosófico de Aquino. Lo que Brock hace magistralmente es demostrar que entender la filosofía de Aquino es entender el fundamento natural de todo su trabajo. No es solo en la obra teológica de Santo Tomás que encontramos al gran santo católico, sino también en su devoción a la razón natural.,

El objetivo principal de Brock es, adecuadamente, guiarnos de la mano a través de la filosofía de Aquino, al tiempo que demuestra el enfoque principal de Aquino en general: que la filosofía conduce a la persona humana de la mano a las cosas de Dios. Como Brock demuestra hábilmente, la filosofía para Santo Tomás no es un sistema de pensamiento o conjunto de principios que compiten con los que han sido revelados divinamente, sino que permanece subordinada a la ciencia de la teología, incluso cuando conserva su propia autonomía. Mientras que algunos autores podrían haber tropezado aquí y establecer una falsa dicotomía entre Aquino el filósofo y San., Thomas the theologian, Brock corta esta cuestión de raíz, introduciendo su respuesta a esta falsa dicotomía desde el principio de su proyecto: «no tengo ningún deseo de promover el pensamiento filosófico de Thomas en detrimento de su teología. Eso sería una tontería. Tomás era teólogo. Periodo. Y él mismo niega que la teología necesite absolutamente la filosofía. Sin embargo, simplemente encontró útil la filosofía en la teología a un Tomás sin su filosofía habría sido más bien como un joven David sin su Honda» (xviii)., Brock lo pone aún más claramente al final del libro: «Tomás está convencido, y sorprendentemente coherente con su convicción, de que ser más racional, como tal, significa estar mejor dispuesto, no peor, para adherirse en pensamiento y acción a los misterios de la fe» (162). Todo este libro está ordenado por tal convicción, y en su objetivo de demostrar el dominio de Thomas de la filosofía (y la utilidad de tal), Brock ha tenido más que éxito.,

uno de los dones singulares de Brock es demostrar claramente dónde los lectores modernos pueden extraviarse en su lectura de Aquino, e iluminar la verdad del asunto por contraste. Por ejemplo, al discutir Aquino sobre el alma, el autor protege al lector contra la lectura de Santo Tomás como un dualista infectado por el helenismo (o, como el caso puede ser, por Descartes): «la noción de Thomas de Alma y cuerpo, entonces, es apenas un espécimen de ‘dualismo Griego. Ni tampoco Aristóteles., No tiene sentido, dice Aristóteles, preguntar si el alma y el cuerpo son uno, más que preguntar si la cera y la forma impresa en ella son uno. La materia y la forma son potencia y acto, y lo que es uno en el sentido primario es lo que es uno en acto » (57).

en la opinión de este revisor, la monografía de Brock es la más adecuada como texto para estudiantes graduados de Filosofía y teología., Mientras que el subtítulo del libro visualiza correctamente este libro como un» bosquejo», es ciertamente más que una introducción básica y parece imaginar a un lector con una comprensión relativamente firme del vocabulario tomista y los conceptos metafísicos. Como boceto, sin embargo, Brock logra el loable objetivo de proporcionar al lector un texto que toca los elementos más esenciales de la filosofía tomista. Debería encontrar un hogar en el estante de cada erudito.