Justiniano I representado en uno de los famosos mosaicos de la Basílica de San Vitale
Justiniano I (latín: Flavius Petrus Sabbatius iustiniano, griego: ιουστινιανός; 11 de mayo de 483 – 13 de noviembre de 565) fue emperador romano de Oriente desde el 1 de agosto de 527 hasta su muerte., Uno de los gobernantes más importantes de la Antigüedad tardía, es mejor recordado por su reforma del código legal a través de la Comisión de Tribonian, la expansión militar del territorio imperial que se logró durante su reinado, principalmente a través de las campañas de Belisario, sus actividades de construcción, y su matrimonio y asociación con su esposa la Emperatriz Teodora. También construyó murallas defensivas a lo largo de las fronteras oriental y sudoriental del Imperio.
Justiniano es conocido como «el último emperador romano» y fue el emperador que reconquistó la ciudad de Roma de los ostrogodos., Es considerado un santo en la Iglesia Ortodoxa Oriental, conmemorada el 14 de noviembre. Fue un firme partidario del cristianismo como la religión del estado, instigando la persecución de herejes, paganos e introduciendo medidas antijudías, incluso prohibiendo el uso del hebreo. La Apostasía del cristianismo se castigaba con la muerte. Los herejes fueron aquellos que se apartaron del Credo de Calcedonia (451)., Sin embargo, se dice que tenía una tendencia hacia las simpatías monofisitas; su esposa era monofisita y se dice que ejerció mucha influencia sobre sus políticas y administración y que parece haber dado sabios consejos.
Justiniano se vio a sí mismo como el nuevo Constantino. Se propuso restaurar y revivir la gloria del Imperio Romano, especialmente su unidad. Es difícil determinar si era un hombre de profunda fe religiosa personal o si la religión solo servía una función policial para ayudar a unir su imperio., Por un lado, gravaba fuertemente; por el otro, daba generosamente cuando ocurría cualquier catástrofe natural o calamidad. También construyó monasterios, orfanatos, albergues, la Iglesia de Santa Sofía en Constantinopla, así como muchos edificios públicos como acueductos y puentes.
vida
Flavius Petrus Sabbatius nació en un pequeño pueblo llamado Tauresium en Dardania (identificado cerca de la moderna Skopje, Macedonia, o con Caričin grad, Serbia), probablemente el 11 de mayo de 483., Como él mismo admitió, él nació en una familia campesina, teniendo latín como su «lengua ancestral,» y era de ninguna manera un eslavo, como tradiciones Eslavófilas de fecha mucho más tarde afirman. Su madre era Vigilantia, la hermana del muy estimado General Justino, que ascendió de las filas del ejército para convertirse en emperador. Su tío lo adoptó y aseguró la educación del niño. Como resultado, el joven Petrus Sabbatius tomó el cognomen «Justinianus» para indicar su adopción por su tío., Magníficamente educado en jurisprudencia, teología e Historia Romana, y con su carrera militar que presentaba un rápido avance, un gran futuro se abrió para él cuando, en 518, Justino se convirtió en emperador. Justiniano fue nombrado cónsul en 521, y más tarde como comandante del ejército del este. Estaba funcionando como regente virtual mucho antes de que Justino lo nombrara emperador asociado el 1 de abril de 527.
cuatro meses más tarde, a la muerte de Justino I, Justiniano se convirtió en el único soberano a la edad madura de 44 años., Su administración tuvo un impacto mundial, constituyendo una época distinta en la historia del Imperio Bizantino y la Iglesia Ortodoxa. Era un hombre de inusual capacidad para el trabajo (a veces llamado El «Emperador que nunca duerme»), y poseía un carácter templado, afable y animado; pero también era inescrupuloso y astuto cuando le sirvió. Fue el último emperador en intentar restaurar el Imperio Romano a los territorios que disfrutaba bajo Teodosio I.
Justiniano se veía a sí mismo como el nuevo Constantino., Creía en una orden Cristiana mediterránea política, religiosa y económica, unida y gobernada desde Constantinopla bajo un único emperador cristiano. Con este fin dirigió sus grandes guerras y su colosal actividad en la reconquista de las provincias occidentales a las tribus germánicas.
se rodeó de hombres y mujeres de extraordinario talento,» hombres nuevos » seleccionados no de las filas aristocráticas, sino de aquellos basados en el mérito. En 523 se casó con Teodora, quien era de profesión cortesana unos 20 años menor que él., Se dice que la conoció en un espectáculo donde ella y un ganso entrenado interpretaron Leda y el cisne, una obra que logró burlarse de la mitología griega y la moral cristiana al mismo tiempo. Justiniano, en tiempos anteriores, no pudo casarse con ella debido a su clase, pero su tío Justino I había aprobado una ley que permitía los matrimonios mixtos entre clases sociales. Teodora llegaría a ser muy influyente en la política del Imperio, y los emperadores posteriores seguirían el precedente de Justiniano y se casarían fuera de la clase aristocrática., El matrimonio fue una fuente de escándalo, pero Teodora demostraría ser muy inteligente, «inteligente de la calle», un buen juez de carácter y el mayor partidario de Justiniano.
otros individuos talentosos incluyeron a Tribonian, su asesor legal; sus ministros de Finanzas Juan el Capadociano y Peter Barsymes, que lograron recaudar impuestos de manera más eficiente que cualquier otro antes, financiando así las guerras de Justiniano; y finalmente, sus talentosos generales Belisario y Narsés.,
Procopio proporciona nuestra fuente principal para la historia del reinado de Justiniano, aunque la crónica de Juan de Éfeso (que sobrevive como base para muchas crónicas posteriores) aporta muchos detalles valiosos. Ambos historiadores se volvieron muy amargados hacia Justiniano y Teodora. Aparte de su historia principal, Procopio también escribió La Historia Secreta, que informa sobre varios escándalos en la corte de Justiniano.
Teodora murió en 548; Justiniano la sobrevivió por casi veinte años, y murió el 13 de noviembre de 565., No tuvo hijos y fue sucedido por Justino II, el Hijo de su hermana Vigilantia, que estaba casado con Sofía, la sobrina de Teodora.
actividades legales
Justiniano logró una influencia duradera para sus reformas judiciales, en particular la suma de todo el derecho romano, algo que nunca se había hecho antes en la masa de leyes romanas desorganizadas y sin coherencia. Justiniano encargó al cuestor Triboniano la tarea, y publicó el primer borrador del Corpus Juris Civilis el 7 de abril de 529 en tres partes: Digesta (o Pandectae), Institutiones y el Códice., El Corpus estaba en latín, el idioma tradicional del Imperio Romano, pero que la mayoría de los ciudadanos del Imperio Oriental entendían poco. La Authenticum o Novellae Constitutiones, una colección de nuevas leyes emitidas durante el reinado de Justiniano, complementó más tarde el Corpus. Las novelas aparecieron en griego, el idioma común del Imperio.
El Corpus constituye la base de la jurisprudencia Latina (incluyendo el derecho canónico eclesiástico: ecclesia vivit lege romana) y, para los historiadores, proporciona una valiosa visión de las preocupaciones y actividades de los restos del Imperio Romano., Como colección reúne las muchas fuentes en las que se expresaron o publicaron las leges (leyes) y las demás reglas: leyes propias, consultas senatoriales (senatusconsulta), decretos imperiales, jurisprudencia y opiniones e interpretaciones de Juristas (responsa prudentum).
el código de Derecho Triboniano garantizó la supervivencia del Derecho Romano; pasaría a Occidente en el siglo XII y se convertiría en la base de gran parte del código de Derecho Europeo. Finalmente pasó a Europa del Este, donde apareció en ediciones eslavas, y también pasó a Rusia. Sigue siendo influyente hasta el día de hoy.,
actividades Militares
La ampliación del Imperio Bizantino del territorio entre el ascenso al poder de Justiniano (rojo, 527) y su muerte (naranja, 565)
al Igual que muchos de sus predecesores en la Romana-Guerras persas, Justiniano inicialmente participado en la guerra contra el Imperio Sasánida., Después de que esta guerra había concluido con una «paz eterna» en 532, Justiniano volvió el foco principal de sus actividades militares al mar Mediterráneo occidental, donde sus ejércitos, encabezados por el general Belisario, recuperaron partes sustanciales del territorio del antiguo Imperio Romano de Occidente durante los próximos veinte años.,
Belisario había jugado un papel clave en sofocar los disturbios de Nika en Constantinopla en enero de 532, en los que los fanáticos de las carreras de carros habían obligado a Justiniano a despedir al impopular Triboniano y a dos de sus otros ministros, y luego había intentado derrocar al propio Justiniano. Mientras la multitud se amotinaba en las calles, Justiniano consideró huir de la capital, pero permaneció en la ciudad por consejo de Teodora. Poco después, la rebelión fue aplastada sangrientamente por sus generales Belisario y Mundus.,
con el motín de Nika sofocado y los persas ya no son una amenaza, Justiniano volvió su atención a Occidente. En 533-534, Belisario reconquistó el norte de África de los vándalos después de la Batalla de Ad Decimum, cerca de Cartago, poniendo fin al efímero reino vándalo. Belisario entonces avanzó en Sicilia e Italia, recapturando Roma (536) y la capital ostrogoda Rávena (540) en lo que se ha conocido como la Guerra gótica., Luego, frente a los renovados ataques de los persas, que habían saqueado Antioquía a principios de 540, y descontento con el curso algo independiente de su general en Italia, Justiniano lo envió al este.
la guerra con los persas, que se concentró principalmente en Armenia, continuó durante algunos años, sin que ninguna de las partes ganara la ventaja. Cuando en 545 se estableció una nueva paz, la guerra continuó en Lazica, que el rey Cosroes I trató de controlar. En general, a los romanos les fue mejor que a los persas en esta guerra, y en 562 se concluyó un tratado en el que los persas acordaron evacuar Lazica.,
mientras los principales esfuerzos militares del Imperio se dirigían hacia el Este, los ostrogodos habían reconquistado la mayor parte de Italia, incluida Roma. Belisario, que había regresado a Italia en 544 pero había sido privado de tropas, fue relevado y llamado de vuelta a Constantinopla. Derrotó a los búlgaros varios años después, cuando aparecieron en el Danubio por primera vez en 559. Otro general, Narses, asumió el mando con nuevas tropas. En 552 la resistencia de los ostrogodos finalmente se rompió. Mientras tanto, las fuerzas bizantinas habían conquistado parte del Sur de España a los visigodos (551).,
grandes partes de las conquistas en Occidente se perderían de nuevo poco después de la muerte del emperador; sin embargo, bajo Justiniano, el territorio del Imperio se había expandido mucho, aunque solo fuera por un corto tiempo.,
actividades religiosas
supresión de religiones no cristianas
Justiniano fue uno de los primeros emperadores en ser representado empuñando la cruz en el anverso de una moneda (de monedas de GNC)
la política religiosa de Justiniano reflejaba la convicción Imperial de que la unidad del Imperio presuponía incondicionalmente la unidad de la fe; y con él parecía una cuestión de curso que esta fe podría ser solo la ortodoxa., Aquellos de una creencia diferente tenían que reconocer que el proceso que la legislación imperial había comenzado desde Constancio II hacia abajo ahora continuaría vigorosamente. El Codex contenía dos estatutos (Cod., I., xi. 9 y 10), que decretó la destrucción total del helenismo, incluso en la vida civil; estas disposiciones se aplicaron celosamente. Fuentes contemporáneas (Juan Malalas, Teófanes, Juan de Éfeso) hablan de persecuciones severas, incluso de hombres en posiciones altas.,
quizás el evento más notable ocurrió en 529 cuando la Academia platónica de Atenas fue puesta bajo control estatal por orden de Justiniano, estrangulando efectivamente esta escuela de entrenamiento para el helenismo. El paganismo fue suprimido activamente. Solo en Asia Menor, Juan de Éfeso afirmó haber convertido a 70.000 paganos(cf. F. Nau, En Revue de l’Orient chretien, ii., 1897, 482). Otros pueblos también aceptaron el cristianismo: los Heruli (Procopio, Bellum Gothicum, ii. 14; Evagrius, Hist. eccl., iv. 20), los hunos que viven cerca del río Don (Procopio, iv. 4; Evagrio, iv., 23), El Abasgi (Procopio, iv. 3; Evagrio, iv. 22) y el Tzani (Procopio, Bellum Persicum, i. 15) en Caucasia.
la adoración de Amón en Augila en el desierto Libio (Procopio, de Aedificiis, vi. 2) fue abolida; y también lo fueron los restos de la adoración de Isis en la isla de Philae, en la primera catarata del Nilo (Procopio, Bellum Persicum, i. 19). El presbítero juliano (DCB, iii. 482) y el obispo Longino (Juan de Éfeso, Hist. eccl., iv. 5 sqq.,) condujo una misión entre los nabateos, y Justiniano intentó fortalecer el cristianismo en Yemen enviando a un eclesiástico de Egipto (Procopio, Bellum Persicum, i. 20; Malalas, editado por Barthold Georg Niebuhr, Bonn, 1831, PP. 433 sqq.).
los judíos también tuvieron que sufrir; porque no solo las autoridades restringieron sus derechos civiles (Cod., I., V.12), y amenazan sus privilegios religiosos (Procopio, Historia Arcana, 28); pero el emperador interfirió en los asuntos internos de la sinagoga (Nov., cxlvi., Feb., 8, 553), y prohibió, por ejemplo, el uso de la lengua hebrea en el culto divino. Los recalcitrantes fueron amenazados con castigos corporales, exilio y pérdida de bienes. Los judíos de Borium, no lejos de Syrtis Major, que resistieron a Belisario en su campaña Vándala, tuvieron que abrazar el cristianismo y su sinagoga se convirtió en una iglesia (Procopio, de Aedificiis, vi. 2).
el emperador tuvo muchos problemas con los samaritanos, encontrándolos refractarios al cristianismo y repetidamente en insurrección., Se opuso a ellos con edictos rigurosos, pero sin embargo no pudo evitar que las hostilidades contra los cristianos tuvieran lugar en Samaria hacia el final de su reinado. La coherencia de la política de Justiniano significó que los maniqueos también sufrieron una severa persecución, experimentando tanto el exilio como la amenaza de la pena capital (Cod., I., v. 12). En Constantinopla, en una ocasión, no pocos maniqueos, después de estricta Inquisición, fueron ejecutados en la misma presencia del emperador: algunos quemándose, otros ahogándose (F. Nau, En Revue de l’Orient, ii., 1897, p. 481).,
política religiosa
Justiniano I, representado en una moneda contemporánea
Al igual que con su administración secular, el despotismo apareció también en la política eclesiástica del emperador. Él regulaba todo, tanto en la religión como en la ley.
al principio de su reinado, consideró apropiado promulgar por ley la creencia de la Iglesia en la Trinidad y la Encarnación; y amenazar a todos los herejes con las penas apropiadas (Cod., I., i., 5); considerando que posteriormente declaró que se había propuesto privar a todos los perturbadores de la ortodoxia de la oportunidad de tal ofensa mediante el debido proceso legal (MPG, lxxxvi. 1, p. 993). Hizo del Credo niceno-constantinopolitano el único símbolo de la Iglesia (Cod., I., I. 7), y dio fuerza legal a los cánones de los cuatro concilios ecuménicos (Novellae, cxxxi.). Los obispos que asistieron al Segundo Concilio de Constantinopla en 553 reconocieron que nada se podía hacer en la iglesia en contra de la voluntad y el mandato del emperador (Mansi, Concilia, viii., 970B); mientras que, por su parte, el emperador, en el caso del Patriarca Antimo, reforzó la prohibición de la iglesia con la proscripción temporal (Novellae, xlii). Justiniano protegió la pureza de la Iglesia suprimiendo a los herejes. No descuidó ninguna oportunidad para asegurar los derechos de la iglesia y el clero, para proteger y extender el monacato.
aunque el carácter despótico de sus medidas es contrario a las sensibilidades modernas, fue de hecho un «padre de enfermería» de la Iglesia., Tanto el Códice como las Novellae contienen muchas disposiciones sobre donaciones, fundaciones y la administración de la propiedad eclesiástica; elección y derechos de obispos, sacerdotes y abades; vida monástica, obligaciones residenciales del clero, conducta del Servicio Divino, jurisdicción episcopal, etc. Justiniano también reconstruyó la Iglesia de Santa Sofía, el sitio original fue destruido durante los disturbios de Nika. La nueva Santa Sofía, con sus numerosas capillas y santuarios, cúpula octogonal dorada y mosaicos, se convirtió en el monumento central y más visible de la ortodoxia oriental en Constantinopla.,
relaciones religiosas con Roma
desde mediados del siglo V en adelante, las tareas cada vez más arduas se enfrentaron a los emperadores de Oriente en asuntos eclesiásticos. Por un lado, los radicales de todas partes se sentían constantemente repelidos por el credo adoptado por el Concilio de Calcedonia para defender la doctrina bíblica de la naturaleza de Cristo y cerrar la brecha entre los partidos dogmáticos. La carta del Papa León I a Flavio de Constantinopla fue ampliamente considerada en Oriente como obra de Satanás; de modo que a nadie le importó oír hablar de la Iglesia de Roma., Los emperadores, sin embargo, tenían una política de preservar la unidad entre Constantinopla y Roma; y esto seguía siendo posible solo si no se desviaban de la línea definida en Calcedonia. Además, las facciones en el Este que se habían agitado y desafectado debido a Calcedonia necesitaban contención y pacificación. Este problema resultó más difícil porque, en el Este, los grupos disidentes superaron a los partidarios de Calcedonia tanto en fuerza numérica como en capacidad intelectual., La tensión por la incompatibilidad de los dos objetivos creció: quien eligió Roma y Occidente debe renunciar al Este, y viceversa.
Justiniano entró en la arena del estadismo eclesiástico poco después de la ascensión de su tío en 518, y puso fin a la cisma monofisita que había prevalecido entre Roma y Bizancio desde 483. El reconocimiento de la Sede Romana como máxima autoridad eclesiástica(cf. Novellae, cxxxi.,) siguió siendo la piedra angular de su política occidental. Ofensivo como era para muchos en el Este, Sin embargo Justiniano se sentía totalmente libre para tomar una postura despótica hacia los Papas como Silverius y Vigilius. Aunque el ala dogmática de la iglesia nunca pudo aceptar ningún compromiso, sus sinceros esfuerzos de reconciliación le ganaron la aprobación del cuerpo principal de la Iglesia. Una prueba de señal fue su actitud en la controversia Teopasquita. Al principio, opinó que la cuestión giraba en torno a una discusión de palabras., Poco a poco, sin embargo, Justiniano llegó a entender que la fórmula en cuestión no solo parecía ortodoxa, sino que también podría servir como una medida conciliatoria hacia los monofisitas, e hizo un vano intento de hacer esto en la conferencia religiosa con los seguidores de Severo de Antioquía, en 533.
de nuevo, Justiniano se movió hacia el compromiso en el edicto religioso del 15 de marzo de 533 (Cod., L, i. 6), y se felicitó de que el Papa Juan II admitiera la ortodoxia de la confesión imperial (Cod., I., I. 8)., El grave error que había cometido al principio al instigar una severa persecución de los obispos y monjes monofisitas y, por lo tanto, amargar a la población de vastas regiones y provincias, lo remedió finalmente. Su objetivo constante seguía siendo conquistar a los monofisitas, pero no renunciar a la fe Calcedonia. Para muchos en la corte, no fue lo suficientemente lejos: Teodora especialmente se habría regocijado de ver a los monofisitas favorecidos sin reservas. Justiniano, sin embargo, se sintió restringido por las complicaciones que se habrían producido con Occidente., Pero en la condena de los tres capítulos Justiniano trató de satisfacer tanto a Oriente como a Occidente, pero logró satisfacer a ninguno de los dos. Aunque el Papa accedió a la condena, Occidente creía que el emperador había actuado en contra de los decretos de Calcedonia. Aunque muchos delegados surgieron en Oriente subordinados a Justiniano, muchos, especialmente los monofisitas, permanecieron insatisfechos; tanto más amargo para él porque durante sus últimos años tomó un interés aún mayor en los asuntos teológicos.
Notes
- See Michael Maas (ed.,), The Cambridge Companion to The Age of Justinian (Cambridge: Cambridge University Press, 2005, ISBN 9780521520713), PP.355-356.
- Justiniano lo declaró públicamente el 13 de noviembre de 535.
- William George DeBurgh, 1953, The Legacy of the Ancient World (New York: Penguin Books, 1953), p. 421
- Bury, J. B. History of the Later Roman Empire, A Supplement Containing the Emperors from Basil II to Isaac Comneno (A. D. 976-1057), and Other Essays on Byzantine History. Chicago: Ares Publishers, 1974. ISBN 0890050287
- Edwards, I. E. S. (ed.)., The Cambridge Ancient History, Vol. 14. New York: Cambridge University Press, 1970-2005. ISBN 0521325919
- Evans, James Allan S. The Emperor Justinian and the Byzantine Empire. Westport, CT: Greenwood Press, 2005. ISBN 0313325820
- Maas, Michael (ed.). The Cambridge Companion to The Age of Justinian (en inglés). New York: Cambridge University Press, 2005. ISBN 0521520711
- Rubin, Berthold. Das Zeitalter Iustinians. Berlin, W. De Gruyter, 1960-1995., ISBN 3110034115
- Este artículo incorpora texto de la enciclopedia Schaff-Herzog de religión.
todos los enlaces recuperados el 15 de junio de 2018.
- Brownworth, Lars. 12 Byzantine Rulers: the History of the Byzantine Empire (en inglés).,
- Una Enciclopedia En línea de emperadores romanos
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- Historia de Justinian I
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