acceso al trono
Jerjes era el Hijo de Darío I y Atossa, hija de Ciro; fue el primer hijo nacido de Darío después de su acceso al trono. Jerjes fue designado heredero aparente por su padre en preferencia a su hermano mayor Artabazanes. Un bajorrelieve en el pórtico sur de un patio en el tesoro de Persépolis, así como los bajorrelieves en la puerta Este del tripylon (una escalera ornamental) lo representan como el heredero aparente, de pie detrás de su padre, que está sentado en el trono., Cuando su padre murió, en 486 a. C., Jerjes tenía unos 35 años y ya había gobernado Babilonia durante una docena de años.
una de sus primeras preocupaciones sobre su ascensión fue pacificar Egipto, donde un usurpador había estado gobernando durante dos años. Pero se vio obligado a utilizar métodos mucho más fuertes que Darío: en el 484 A. C. devastó el Delta y castigó a los egipcios. Jerjes entonces se enteró de la revuelta de Babilonia, donde dos pretendientes nacionalistas habían aparecido en rápida sucesión., El segundo, Shamash-eriba, fue conquistado por el yerno de Jerjes, y se produjo una violenta represión: las fortalezas de Babilonia fueron derribadas, sus templos saqueados y la estatua de Marduk destruida. Este último acto tenía un gran significado político: Jerjes ya no era capaz de «tomar la mano de» (recibir el patrocinio de) El dios babilónico. Mientras que Darío había tratado a Egipto y Babilonia como reinos Unidos personalmente al Imperio Aquemeno (aunque administrados como satrapías), Jerjes actuó con una nueva intransigencia., Habiendo rechazado la ficción de la unión personal, abandonó los títulos de rey de Babilonia y rey de Egipto, haciéndose simplemente «rey de los persas y los medos.»
probablemente fue la revuelta de Babilonia, aunque algunos autores dicen que fue problemas en Bactria, a lo que Jerjes aludió en una inscripción que proclamaba:
y entre estos países (en rebelión) había uno donde, anteriormente, se había adorado a daevas., Después, a través del favor de Ahura Mazdā, destruí este santuario de daevas y proclamé: «¡que no se adore a daevas!»Allí, donde antes se había adorado a daevas, yo adoraba a Ahura Mazdā.
Jerjes se declaró Así el adversario de los daevas, los antiguos dioses Pre-zoroastrianos, y sin duda identificó a los dioses babilónicos con estos dioses caídos de la religión Aria., Las preguntas surgen de si la destrucción de la estatua de Marduk se debe vincular con este texto que proclama la destrucción de los santuarios de daeva, de si Jerjes era un partidario más celoso del zoroastrismo que su padre, y, de hecho, de si él mismo era un zoroastriano. El problema de la relación entre la religión Aquemenian y Zoroastrianism es difícil, y algunos eruditos, tales como M., Molé, incluso han pensado que esto es una presentación inadecuada de la cuestión – que había, más bien, tres estados diferentes de religión: una religión de estricta observancia, una religión real como lo atestiguan las inscripciones Aquemenias, y la religión popular como lo describe el historiador griego Heródoto.
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