El mundo antes del Tratado de Westfalia

por Vejas Liulevicius, Ph. D., Universidad de Tennessee, Knoxville

El Tratado de Westfalia fue firmado en 1648, los Términos de este tratado de paz trajeron a la existencia nuestro actual orden internacional de soberanía dividida y equilibrio de poder. ¿Cómo ocurrió esto?

presente Orden Mundial

muchas personas tienen un pasaporte. Lo muestran obedientemente cuando cruzan las fronteras, pero ¿se toman un momento para detenerse y pensar en lo que realmente significa? De hecho, ese pasaporte es una prueba visible de cómo está organizado nuestro mundo ahora, dividido en diferentes unidades territoriales. En este sistema estatal moderno, al menos teóricamente, estas unidades son soberanas, lo que significa que poseen su propia autoridad: tienen derechos Supremos e independientes, como el derecho a controlar su territorio., A este respecto, los estados son iguales en el plano internacional.

Este es el mundo que conocemos, y a veces casi parece el modo natural o predeterminado de la organización internacional: el estado soberano como potencia política, el actor en el escenario internacional. De hecho, este concepto está escrito en la carta de las Naciones Unidas de 1945, que declara: «la organización se basa en el principio de la igualdad soberana de todos sus miembros.»

Pero, ¿cómo surgió este orden internacional?, Este punto de inflexión se produjo en el año 1648 al final de la larga y traumática Guerra de los treinta años en Europa, una guerra que a su vez llegó al final de aproximadamente un siglo de masacre religiosa y guerra en el mundo cristiano occidental.

el Acuerdo de paz que puso fin a la Guerra de los treinta años, llamado La Paz de Westfalia, señaló la política internacional en una nueva dirección. Este orden internacional ha sido llamado el sistema westfaliano, que denota un sistema de Estados soberanos que interactúan entre sí.,

ahora, muy pocas personas saben lo que es un sistema internacional de Westfalia, pero vale la pena pensar en lo que esto significa, ya que, de hecho, es uno de los principales puntos de inflexión que ha estructurado nuestro mundo hasta el presente.

y este punto de inflexión en la historia no fue causado por la invención creativa o el descubrimiento; más bien, fue un punto de inflexión que surgió del puro agotamiento, el agotamiento de la guerra religiosa., Como resultado, los llamamientos anteriores a la autoridad religiosa en la política fueron degradados, y, cada vez más, el mundo parecía estar en un estado de equilibrio cambiante de poder, en lugar de estar sujeto a una Autoridad universal, general y única.

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la autoridad divina de los imperios

consideremos cómo el concepto de autoridad había sido entendido antes de este punto en Europa y el mundo. Gran parte de la historia anterior está en contraste con nuestro modelo actual de soberanías divididas y autoridad dividida., En cambio, el ideal que tuvo gran atractivo al comienzo de la Edad Moderna fue el de la Autoridad universal, a menudo expresada como un imperio. Durante gran parte de la historia humana, los imperios han sido formas más comunes de organización política que un estado-nación o una república.

por ejemplo, el Imperio Ming de China, el «Reino Central», se suponía que encarnaba el orden y el mandato del cielo, y por lo tanto fue visto como globalmente central y autoritario. O el Imperio Romano, sobreviviendo en el Este, en Constantinopla hasta 1453, Continuando la gloria que era Roma., Así, en la Edad Media europea, la autoridad era vista como divinamente sancionada y universal en sus pretensiones y alcance. Este vínculo con lo divino le dio una tremenda legitimidad.

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las luchas de poder entre la religión y el Reino

en este período, La Iglesia y el estado estaban entrelazados en Europa porque ambos apelaban a la misma fuente de autoridad divina, y esto llevaría a conflictos., Dos instituciones en la Edad Media, en particular, habían demostrado esto anteriormente: el Papa de la Iglesia Católica Romana y el Sacro Imperio Romano.

La Iglesia y el estado imperial estaban entrelazados de una manera vívida que sería desconocida para nosotros ahora: el emperador a menudo controlaba quién se convertía en Papa en Roma, mientras que solo un Papa podía coronar a un emperador del Sacro Imperio Romano. ¿Quién dominaría en esta relación? Ambos bandos buscaron heredar la autoridad del Imperio Romano, que había expirado en Occidente en 476.,

durante los siglos XI y XII, como parte de uno de esos frecuentes movimientos de reforma, una serie de papas hicieron grandes reclamos a la autoridad temporal, creando lo que se ha llamado esencialmente una monarquía papal. Por ejemplo, en 1075, El papa Gregorio VII había anunciado que «la Iglesia Romana fue fundada solo por Dios», y que solo el Papa «puede con derecho ser llamado universal».

y continuó afirmando que el Papa tenía el derecho de deponer al emperador., Estas afirmaciones llevaron a la llamada controversia de investidura con el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, en la que finalmente el emperador retrocedió, pero no muy sinceramente.

en el siglo XII, La Iglesia católica romana estaba en el apogeo de su poder político y secular. Cuando surgieron nuevas monarquías para desafiar ese poder, especialmente el rey de Francia, el Papa Bonifacio VIII en 1302 anunció una afirmación sonora del poder papal en la bula papal etiquetada como UNAM Sanctam., Él declaró, «la autoridad temporal debe estar sujeta al poder espiritual», y, «si el poder terrenal yerra, será juzgado por el poder espiritual».

irónicamente, esta declaración expansiva llegó justo en el momento en que la posición del papa se había vuelto insostenible y los soldados franceses pronto arrestaron al Papa. Los papas posteriores fueron presionados para gobernar bajo supervisión francesa en Aviñón.

papas Rivales reivindica la autoridad, y, en un momento hubo tres papas rivales a la vez. Tales escenas hicieron mucho para dañar la credibilidad política del papado.,

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luchas de poder entre diferentes reinos

el Sacro Imperio Romano Germánico tenía sus propios reclamos y sus propios problemas también. Esta institución había sido fundada cuando Carlomagno fue coronado por un Papa en Roma en el año 800 para revivir las glorias del Imperio Romano en Occidente. El nombre «santo» en el Sacro Imperio Romano transmitía el poder espiritual que se atribuía a este imperio Cristiano. Teóricamente, así, el emperador del Sacro Imperio Romano tendría primacía sobre todos los otros reyes y príncipes en el resto de la Cristiandad.,

simbólicamente, sí, pero, en la práctica, el Sacro Imperio Romano Germánico se había debilitado y debilitado, reduciéndose en sus fronteras a casi solo las tierras alemanas. El trono del Imperio no era hereditario, sino más bien un cargo elegido, que daba poder a los nobles que elegían periódicamente al emperador.

en un momento en que reinos como Inglaterra, Francia y España estaban tratando de centralizarse, el Sacro Imperio Romano seguía siendo un revoltijo feudal de superposición y múltiples principados, muchos de ellos de pequeño tamaño. Había más de 300 de estas unidades.,

El Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico podía hacer vastas afirmaciones simbólicas a la autoridad en Europa, pero esas afirmaciones eran difíciles de hacer cumplir con ese tipo de base de poder.

en contraste con el Papado y el imperio, en el período moderno temprano, los monarcas de nuevos reinos centralizantes estaban en aumento, y no eran tímidos a la hora de alcanzar la legitimación religiosa ellos mismos., Los monarcas de España se llamaban a sí mismos los monarcas «más católicos». Los reyes de Francia se llamaban a sí mismos los monarcas «más cristianos», y los reyes ingleses eran conocidos como los «defensores de la fe».

Añadir a esta mezcla el impacto Explosivo de la división religiosa de Los Cristianos en Europa con la Reforma y las condiciones eran abundantes para la Guerra de los Treinta Años.

preguntas comunes sobre nuestro mundo antes del Tratado de Westfalia