ante mí hay varias preguntas interesantes sobre cómo debemos dirigirnos a sacerdotes y religiosos enviados a mi escritorio recientemente por una dama. Les responderé hoy en el sitio web de TIA, ya que creo que mi corresponsal no es el único con preguntas similares.
La digna hermanas inspirado respeto. Arriba, una hermana enseña protocolo en un aula Católica pre-Vaticano II.,
Después de que el Consejo, hermanas abandonado el hábito y se ocupó puestos de trabajo en el mundo. Arriba, la hermana Joy Manthey «ministran» a capitanes y tripulaciones de barcos fluviales. Parade Magazine, Dic. 9, 2001
En tiempos pasados cada católico solía conocer algunas de las reglas simples que han sido puestas a un lado del desuso. El protocolo general fue enseñado por las hermanas en la escuela primaria, pero más a menudo se aprendió como en la ósmosis de la práctica cotidiana., Nadie soñaba con llamar al Padre O’Reilly por el apodo de «Bill», O dirigirse a la hermana Margaret Mary como «Maggie».»Todo el mundo sabía que te levantabas como señal de respeto cuando un sacerdote o religioso entraba en la habitación. Hablando antes de una reunión que incluía clero o religiosos, un orador católico como hábito se dirigió a ellos solemnemente primero.pero luego vinieron las tumultuosas y niveladoras secuelas del Vaticano II que deletrearon una muerte a las formalidades en la esfera religiosa. Sacerdotes, monjes y hermanas comenzaron a adoptar los caminos de un mundo cada vez más vulgar e igualitario., Los títulos distintivos y las marcas de respeto se consideraban alienantes y solo para las personas anticuadas del » establecimiento «que tenían miedo de abrazar los «signos de los tiempos».»
en el espíritu de adaptación al mundo, la sotana y el hábito fueron abandonados, junto con los signos formales de respeto pagados a las personas que los llevaban. Confusion set in: what do you call a nun in a pants suit who says, «Just call me Ann,» or a priest in a western shirt and cowboy boots, who says, «You can call me Cowboy Bob»? No, No me lo estoy inventando.,este espíritu igualitario nivelador viola no solo la tradición y las leyes de la civilidad, sino también la práctica de la justicia. Basta con mirar a un principio básico del Derecho Romano, tan coherente en su lógica, que afirma que a cada uno se le debe dar lo que tiene derecho a recibir. Debido a que las personas son desiguales en estatus, situación y talento, la necesidad de justicia exige un trato desigual. La doctrina católica solía aplicarse concretamente en la civilización cristiana., Así se podría juzgar a una persona según un código de derechos, méritos y honores, y según este código, usar una fórmula de respeto adecuada para cada uno y cada ocasión.es un gran bien saber dar un trato respetuoso a un superior. Recíprocamente, los que ocupan puestos superiores tienen el deber de Justicia de tratar a los que están por debajo de ellos con dignidad y consideración. Permítanme dar un ejemplo encantador de nuestro pasado católico: El rey Luis XIV se quitó el sombrero por cada mujer, aunque fuera una simple criada., Pero él no lo quitó para un hombre a menos que fuera un miembro del clero o una familia real. Para un hombre de espíritu católico, este orden jerárquico de dignidades proporciona una especie de oxígeno que facilita la respiración. dirigiéndose a sacerdotes y religiosos hoy en día, algunos católicos serios están haciendo más que recordar esos » buenos viejos tiempos.»Conscientes de la importancia no solo de la conducta exterior y los símbolos, sino también de las formas de tratamiento y dirección que se otorgaban a los religiosos como su justo derecho, les gustaría volver a las cortesías básicas. Es un paso muy positivo.,permítanme pasar, entonces, a la primera pregunta:
1.Debemos llamar a un sacerdote por su nombre o apellido? Puedo recordar que en la escuela primaria todos los sacerdotes iban por sus apellidos, pero ahora parecen querer ser llamados por su primer nombre.
la respuesta es simple. El padre William Walters debe ser dirigido como padre Walters o como padre, no como padre Bill, y ciertamente no como Bill. En los tiempos realmente antiguos, a los que me gustaría volver, usted se dirigiría a él como su reverencia., al dirigir un sobre a un sacerdote escribirías al reverendo padre William Walters, o al reverendo William Walters. No olvides el El. Si quieres ser más educado podrías usar su reverencia.si la carta es formal, el saludo sería el reverendo padre Walter; para una carta personal, el saludo sería el Padre Walters, o si lo conoce mejor, querido Padre Walters.si está escribiendo a un sacerdote que es miembro de una orden religiosa, debe agregar las iniciales de su comunidad después de su nombre, por ejemplo, el Reverendo Philip Amato, O. F. M., , o el reverendo padre Philip Amato, O. F. M. (1) un hermano, uno que ha tomado los votos de pobreza, castidad y obediencia en una orden, pero no ha recibido el sacramento del orden, siempre debe ser llamado hermano, no Padre. En la dirección escrita, sus iniciales también seguirían su nombre, por ejemplo, hermano Francis Marie, O. F. M.
Es mi primera opción mantener la dirección padre William Walters o el reverendo padre William Walters en preferencia a simplemente el Reverendo en la dirección formal o escrita., Puesto que a la mayoría de los ministros protestantes se les llama «el reverendo», esto establece una distinción saludable entre el sacerdote católico y el predicador protestante, y no coloca al sacerdote en el mismo nivel que los hombres que no son católicos.
Por la misma razón, es inconveniente para un católico llamar a un predicador protestante «reverendo», porque esto es para conferir indirectamente legitimidad a su confesión herética. Es mucho mejor llamar a un luterano Sr. Jones en lugar de Reverendo Jones, o usar el título Doctor o profesor, si es aplicable., Por escrito, a veces es necesario referirse a un protestante como obispo, pero el título debe ser en minúsculas, por ejemplo, obispo Philip Robinson, o Obispo protestante Robinson, como un signo de diferenciación del obispo católico. los estadounidenses tenemos el deber de ser especialmente vigilantes con respecto a la tolerancia hacia el protestantismo. Fue tal tolerancia la que produjo la herejía del americanismo, que en última instancia, es adaptar la doctrina y las prácticas Católicas al protestantismo., Desafortunadamente, esa misma tendencia que indujo a León XIII a escribir contra el americanismo sigue viva hoy no solo entre los católicos progresistas, sino incluso entre los católicos estadounidenses conservadores o tradicionalistas.
la misma regla general con respecto a los protestantes – es decir, evitar el título religioso en dirección directa – se aplicaría a la jerarquía en otras confesiones heréticas o cismáticas. Si un título se usa por escrito, debe ser en minúsculas, por ejemplo, el rabino Jacob Levinsky,o para un obispo «ortodoxo», el obispo Michael Baldwin, etc.,
Las reglas simplemente establecidas
subiendo la escalera jerárquica Católica, estas son las reglas básicas para servirle en las circunstancias del día a día:
diáconos
dirección directa: diácono Morris
dirección escrita: Reverendo diácono Michael Morris
Introducción: El reverendo diácono Michael Morris
[nota: diáconos, del griego diakonos que significa siervo, son aquellos que recibieron la más baja de las órdenes mayores de sacerdocio: diácono, sacerdote y obispo. Las órdenes menores son: portero, lector, exorcista y acólito.,el papel de los diáconos ha variado a través de la historia de la Iglesia. En el primer período, eran numerosos y ejercían muchas funciones diferentes, ya sea como asistentes en la celebración de la Misa o para diversos servicios prácticos de la Iglesia. Más tarde, en el rito latino, su papel disminuyó y casi desapareció, y el diácono se convirtió en un paso intermedio para el sacerdocio.el Concilio de Trento consideró restaurar a los diáconos permanentes, pero no lo hizo. Después del Concilio Vaticano II, dada la escasez de sacerdotes, los diáconos permanentes fueron restaurados para ayudar a mantener el rebaño.,}Hermano
dirección Directa: el Hermano Elías.
dirección escrita: hermano Elias, O. F. M.
Introducción Formal: hermano Elias de la Orden de los Frailes Menores .sacerdote religioso
dirección directa: Padre McKenzie, o padre.
discurso escrito: el Reverendo Padre Leo F. McKenzie, S. J.
Introducción Formal: el Reverendo Padre Leo McKenzie de la Compañía de Jesús .sacerdote diocesano
dirección directa: Padre Butler, o padre.,
Written address: the Reverend Father John W. Butler. introducción Formal: el Reverendo Padre John Butler.protocolo: Ponte de pie cuando un sacerdote entra en la habitación, y permanece de pie hasta que te invite a sentarte. Los hombres deben quitarse el sombrero en su presencia. Una buena costumbre al saludar al sacerdote es besar su mano, para honrar el hecho de que conescriben la Sagrada Eucaristía. Los mismos signos de respeto deben ser dados shen dejando su presencia.,
vicarios, canónigos, provinciales, decanos y rectores
dirección directa: Reverendo Smith o padre Smith
dirección escrita: el muy Reverendo Padre Provincial Thomas R. Smith
(ab. El muy Rev.) introducción Formal: el muy Reverendo Vicario General James DeanProtocol: lo mismo que para los sacerdotes.Monseñor
Directo dirección: Monseñor Smith, o Monseñor.
Written address: the Reverend Monsignor Thomas R. Smith, or the Reverend Monsignor Thomas R. Smith., introducción Formal: el Reverendo Monseñor Thomas Smith.Protocolo: el mismo que para los sacerdotes.Bishop (2)
dirección directa: Su Excelencia, o el obispo McNeil.
Written address: His Excellency, the Right Reverend William A. Scully, D. D. Bishop of Baltimore. o Su Excelencia, el Reverendo obispo William Scully de Baltimore.
Clausura Formal: besando el anillo Sagrado,
Introducción Formal: Su Excelencia, el obispo de Baltimore.,protocolo: Ponte de pie cuando un obispo entra en la sala, y permanece de pie hasta que te invite a sentarte. Los hombres deben quitarse el sombrero en su presencia. Para su propio obispo, puede arrodillarse en su rodilla izquierda y besar su anillo como señal de respeto por su cargo. Si arrodillarse sería ackward, o si no es su propio obispo, puede inclinarse por la cintura y besar su anillo. No hacerlo si el Papa está presente. Los mismos signos de respeto deben darse al salir de su presencia.
Archbishop
Direct address: Your Grace, or Archbishop Kovak.,
Written address: His Grace, The Most Reverend Michael T. Kovak, S. T. D. Archbishop of New York, or His Grace, The Most Reverend Archbishop Michael T. Kovak, of New York.
Clausura Formal: besando el anillo Sagrado,
Introducción Formal: Su Gracia, el Arzobispo de Baltimore.Protocolo: el mismo que para un alfil.Patriarca
dirección Directa: Su Beatitud.Nota: El Patriarca de Lisboa se dirige como»Su Eminencia»
alocución escrita: Su Beatitud, el Reverendísimo Cardenal Michael Sabbah, Patriarca de Jerusalén.,introducción Formal: Su Beatitud, el Patriarca de Jerusalén.Protocolo: el mismo que para un alfil.Cardinal
dirección directa: Su Eminencia, o mano Cardinal.
dirección escrita: Su Eminencia, Thomas Cardinal Hand, Arzobispo de Los Ángeles, o, Su Eminencia, el Reverendísimo cardenal Thomas J. Hand, De Los Ángeles.
Clausura Formal: Kissing The Sacred Purple,
Introducción Formal: Su Eminencia, Cardenal de Los Ángeles.Protocolo: el mismo que para un alfil.,Papa
dirección Directa: Su Santidad, o Santo Padre.
discurso escrito: Su Santidad, el Papa Pío XII, o mejor, el Soberano Pontífice, Su Santidad Pío XII.
Clausura Formal: besando el pie Sagrado,
Introducción Formal: Su Santidad, el Papa. protocolo: después de ser presentado, arrodíllate sobre tu rodilla izquierda y besa su anillo como señal de respeto por su oficina. Ponte de pie cuando el Papa entre en la habitación, y permanece de pie a menos que te invite a sentarte. Los hombres deben usar un abrigo y corbata y quitarse los sombreros en su presencia., Las mujeres deben usar vestidos negros y tener la cabeza y los brazos cubiertos. Los mismos signos de respeto deben darse al salir de su presencia.
Si traes un nuevo zucchetto blanco contigo en una reunión programada con el Papa, un gesto habitual de amabilidad es que Su Santidad cambie el que lleva puesto por el que ofreces.
abreviaturas
Las abreviaturas deben seguir este formulario: ¿cómo deben dirigirse las mujeres religiosas?se solía conceder un gran respeto a cada mujer religiosa, cuya vida, se sabía, era de constante sacrificio., Su hábito era un signo de su voto de pobreza y renuncia a las vanidades y placeres normales, así como de su perfecta castidad. También era un símbolo de su vida de obediencia, que exigía una renuncia constante a su voluntad propia.,
Las Monjas Bridgettinas en sus hermosos hábitos tradicionales rezan ante el Santísimo Sacramento en una iglesia en Suecia
Dentro Del Vaticano, febrero de 1996
mientras que los Términos monja y hermana son intercambiables en los católicos deben dirigirse siempre a una religiosa como hermana: la hermana Angela Marie. Como los hermanos simples, las hermanas no se distinguen por ningún título especial.
a menudo la Superiora de una casa religiosa se llama madre., Los títulos pueden variar: Madre Superiora, Madre Priora, madre abadesa, o para todos ellos se puede decir simplemente Reverenda Madre o su reverencia. El discurso escrito sería la Reverenda Madre Catalina María de la Encarnación, O. C. D., o la madre abadesa Margarita del Sagrado Corazón. O. S. B., con las iniciales de la comunidad añadidas después del nombre.,
arriba, di algunos ejemplos usando los hermosos nombres religiosos que las hermanas solían recibir con la esperanza de que haya un retorno a la práctica inspiradora de dejar de lado el nombre que uno tenía en el mundo para asumir a otro como esposa de Cristo. Desafortunadamente, después del Vaticano II, un número creciente de conventos y monasterios han abandonado esta práctica y ya no asignan a sus novicios un nuevo nombre en Cristo como signo de su renuncia al mundo.,
Las reglas simplemente indicaban
dirección directa: Sister Anthony Christine, O Sister.
dirección escrita: Sor Anthony Christine, D. S. P.
Introducción Formal: Sor Anthony Christine de las hijas de San Pablo .
dirección Directa: la Reverenda Madre Francis Louise, Reverenda Madre, o Su Reverencia.
discurso escrito: la Reverenda Madre Francis Louise, D. C.
Introducción Formal: la Reverenda Madre Francis Louise de las Hijas De La Caridad de St., Vicente de Paúl.
Sister-Sr. (Soror);
Abbess – Ab.;
Reverend Mother-Rev.Mother. ¿qué pasa si un sacerdote insiste?¿qué haces cuando el Padre George O’Reilly quiere ser llamado «Padre George» e insiste contigo, o con tus hijos, en ser tratado como tal? existe, por supuesto, la forma Estadounidense de ser contundente y honesto, que dictaría una confrontación abierta sobre las tendencias modernas de la dirección. «Acabo de decirle a padre lo que pensaba al respecto», el estadounidense podría presumir más tarde., Puedes seguir esta escuela si lo sientes necesario, pero es un poco torpe. Las leyes de cortesía que estamos tratando de restaurar nos aconsejarían no ser parte de ese espíritu, que a menudo puede dejar heridas feas en su franqueza y cruzar la línea de la honestidad hacia la grosería. Aquí, sería mucho mejor emplear un comportamiento más sutil y más católico. no es difícil para un ADULTO resolver la situación con calma. Uno no necesita discutir, protestar o corregir., Continúe dirigiéndose al sacerdote como el Padre O’Reilly, como la Iglesia siempre nos enseñó a hacer en los países de habla inglesa, y si persiste en sus demandas de menos formalidad, explique simplemente que esta es su preferencia. Esto debería bastar dada la reverencia que la sociedad actual ofrece al argumento de la preferencia personal.en el caso de un sacerdote insistiendo con un niño en menos formalidad, un padre debe intervenir y hablar discretamente al sacerdote: «Padre, te pido el favor de no insistir en que mi hijo te llame» George», ya que esta no es la costumbre en nuestra familia., Agradecería su ayuda y apoyo en esto.»Solo rara vez, en el caso de la extrema mala voluntad revolucionaria, es más que esto necesario.
Los Niños emularán naturalmente los hábitos diarios, modales y actitudes de sus padres. Así que la mejor manera de inculcar las leyes de la civilidad como segunda naturaleza en los niños es que los padres hagan lo que quieren que sus hijos emulen. Un niño o niña cuyo padre y madre son infaliblemente corteses y considerados con los sacerdotes, hermanos y hermanas sabe instintivamente cómo actuar y que se respeta la vocación religiosa., Aquí se aplica el adagio latino: verba docent, exempla trahunt. Traducido libremente significa: las palabras enseñan, pero es el ejemplo el que hace el impacto.
otros signos normales de respeto
debido a la gran dignidad del sacerdote debido a su misión sagrada, se le debe un respeto especial en la vida social. Los hombres, las mujeres y los niños deben levantarse cuando un sacerdote entra en la habitación, y permanecer de pie cuando se habla con él si es un breve contacto. Si se trata de una visita más larga, después de un cordial saludo todos los presentes pueden sentarse, dando al sacerdote el lugar de honor.,
debido a la sagrada misión del sacerdote, se le debe un respeto especial en la vida social
dentro del Vaticano, febrero de 1996
recuerdo tan bien que cada vez que el sacerdote entraba en la habitación en mi escuela primaria parroquial, todos nos levantábamos y en una señal de la hermana, saludarlo al unísono, «buenos días, padre Kelly.»En otra señal, podríamos sentarnos de nuevo. Qué orden y serenidad garantiza la observancia de estas pequeñas convenciones incluso a la pequeña sociedad de un aula.,
Cuando los hombres y los niños usaban más regularmente sombreros reales, se los quitaban y permanecían descubiertos en presencia de un religioso o clérigo. Hoy en día la gorra de béisbol omnipresente por lo menos debe ser eliminado. los modales estadounidenses casi siempre han sido un poco ásperos, tal vez debido a nuestra tendencia a celebrar el espíritu espontáneo, y más probablemente debido a un espíritu igualitario general que desdeña las distinciones de clase., En cualquier caso, estoy convencido de que la mayoría de los jóvenes estadounidenses de hoy en día realmente no son conscientes de que hay un orden adecuado y la disposición de los asientos a seguir en las reuniones católicas y cenas en casa. En una fiesta de bautismo o boda o una reunión de una organización católica, por ejemplo, un clero presente debe ser tratado como invitados de honor y en circunstancias normales ocupar el asiento de honor. Ese lugar está a la derecha del anfitrión o anfitriona, o presidente. cuando varios clérigos están presentes, la posición de honor está determinada por el rango en la jerarquía, o antigüedad., Por lo tanto, un obispo tiene prioridad sobre un sacerdote, los sacerdotes tienen prioridad sobre los hermanos, y los hermanos sobre las hermanas, un Sacerdote Mayor sobre un menor.
La orden hierarhcial se sigue en procesiones ceremoniales que involucran al clero. Arriba, la majestuosa capa de un cardenal se lleva solemnemente.
Por ejemplo, en una cena familiar en la que un Monseñor y un sacerdote están presentes, el Monseñor estaría sentado a la derecha del anfitrión o anfitriona, el sacerdote a la izquierda., Según los libros de etiqueta estadounidenses, el invitado de honor siempre se colocaba a la derecha y a la izquierda de la anfitriona. Pero es una práctica muy común en los países latinos, y creo que una costumbre más orgánica, que un sacerdote se siente al lado derecho de la hostia, es decir, el padre, que es cabeza de familia. A menudo, incluso cede su lugar al sacerdote, y especialmente a un obispo, como signo de respeto y deferencia.,
Una madre puede ayudar a un niño a entender este orden jerárquico de una manera muy normal y natural mientras se prepara para una cena y «prepara» a los miembros de la familia:
«Mark, por favor pon la mesa – recuerda, el Padre Burns estará sentado a la derecha de tu padre. Asegúrese de ponerse de pie cuando el padre entra y saludarlo, ‘ buenas noches, Padre.»Por favor, no solo digas,» Hola. Eso es lo que hacen los niños sin buenos modales. Y no te olvides de excusarte de la mesa, y cuando tengas permiso para irte, dile a Padre buenas noches y que disfrutaste la velada.,»
este tipo de clase de modales del día a día cultiva una cortesía que es sin esfuerzo y genuina, que es lo que son los buenos modales por definición.
tratamiento de un obispo
hay un protocolo especial para saludar formalmente a un obispo que necesita ser desempolvado y puesto de nuevo en uso diario. Debido a que un obispo ha recibido la plenitud del orden sagrado, es decir, el poder de administrar la confirmación y el orden sagrado, así como todos los demás sacramentos, recibe una distinción especial. Es príncipe de la Iglesia y sucesor de los Apóstoles.,un católico saluda formalmente a un obispo besando el anillo en su mano derecha, una de sus marcas de oficina. Si las circunstancias lo permiten, uno se arrodilla sobre una rodilla para besar su anillo. Arrodillarse en ambas rodillas como señal de respeto está reservado para el Santísimo Sacramento cuando está expuesto.,
oficiales españoles rinden homenaje ceremonial al Pontífice en una audiencia privada en el Vaticano, 1939
Si las circunstancias hacen difícil o torpe arrodillarse, es apropiado hacer una pequeña señal de deferencia, de pie e inclinándose ligeramente hacia adelante desde la cintura para llevar tus labios al anillo del alfil, cuya mano descansa ligeramente en la tuya.
No se sorprenda si algunos obispos se alejan de este discurso apropiado que ofrece., Hoy este discurso formal es evitado o rechazado por muchos obispos, influenciados por el espíritu igualitario del Vaticano II que pide una iglesia «menos vertical y más horizontal». Pero esto no hace que tales cortesías sean impropias u obsoletas. Considere este consejo de etiqueta Católica estadounidense escrito en 1962:
» nunca está mal, ya sea desde un punto de vista religioso o social, saludar a un obispo besando su anillo., Se hace en bodas, funerales, ordenaciones, cualquier entretenimiento en el que el Obispo es el anfitrión, o reuniones de organizaciones católicas»ningún laico, religioso o clérigo por debajo del rango de Obispo se sienta en presencia de un Obispo hasta que lo invite a hacerlo. Si está sentado, uno se levanta cuando un obispo se acerca para dirigirse a uno y permanece de pie hasta que lo invita a sentarse.
» En una reunión social, el anfitrión, la anfitriona o el presidente le dice al obispo antes que a todos los demás presentes :’ por favor, siéntese, Su Excelencia’, e indica un asiento a su derecha., Si el obispo llega después de los otros invitados, todos se levantan cuando entra y permanece de pie hasta que está sentado.»(3)
estos signos de respeto también deben ser mostrados a los clérigos y religiosos por los laicos, con la excepción de arrodillarse ante los sacerdotes. Los estadounidenses Post-Vaticano II pueden sorprenderse al saber que una buena costumbre que todavía se sigue en los círculos católicos bien educados es besar la mano de un sacerdote al saludarlo, como una señal de respeto por la mano que consagra en el Santo Sacrificio de la Misa.,
El Espíritu nivelador del Vaticano II entra en conflicto con la tradición católica
la nueva actitud relajada y vulgar tanto en el tratamiento como en la forma de ser de los eclesiásticos ha producido malos frutos: falta de respeto, descortesía, grosería, y una gran pérdida de la dignidad y sacralidad que caracterizan la vida religiosa. De hecho, este espíritu moderno está en conflicto con la enseñanza secular de la Iglesia sobre la vida espiritual, que aconseja que los principios católicos deben aplicarse no solo en asuntos estrictamente espirituales, sino también en la vida familiar y social., La perfección católica se extiende también a estos campos de la actividad humana.confirmando esto, San Buenaventura argumentó que la vida interior se adquiere y conserva a través del exterior. Así como en la naturaleza, dijo, Nunca hay un árbol sin sus hojas y corteza, ni un fruto sin su corteza o cáscara para servir de protección, así también el recuerdo interior se conserva por el comportamiento exterior y las formas de ser y tratamiento. Cuando el exterior falla, el otro falla también. (4) El experimento temerario de las últimas décadas después del Vaticano II ha demostrado la verdad de sus palabras.,
En la magnífica pintura de Courbet, la bendición (la bendición), se puede ver la vida ceremonial
de la civilización cristiana abrazada y practicada por el pueblo.en la imagen, los aldeanos rinden un profundo homenaje al Santísimo Sacramento y al clero en la ceremonia de bendición de los campos.
Algunos institutos religiosos de los hombres en los Estados unidos
C. J. M., – Congregación de Jesús y María (Eudistas)
C. M. – La congregación de la misión (Vicencianos o Lazaristas)
C. M. F. – hijos Misioneros del Inmaculado Corazón de María (Claretianos)
C. P. – La congregación de la pasión (Pasionistas)
C. S. C. – Congregación de la Santa Cruz (padres de la Santa Cruz)
C. S. P. – Congregación de San Pablo (Paulistas)
C. SS.R.-Congregación del Santísimo Redentor (Redentoristas)
C. SS.S.-Congregación del Santísimo Salvador (Brigettines)
F. S. C. – hermanos de las Escuelas Cristianas (Hermanos Cristianos)
F. S. P. X. – Fraternidad de San Pío XF.S. S.,P-Fraternidad Sacerdotal de San Pedro L. C. – Legionarios de Cristo O. C. O. Carm. – Orden de CarmelitesO.Carro. – Orden de Cartujos O. Cist. – Orden de los cistercienses
O. C. D. – orden de los Carmelitas Descalzos
O. C. S. O. – orden de los cistercienses de la estricta observancia (Trapenses)
O. F. M. – orden de los Frailes Menores (Franciscanos)
O. M. I. – Oblatos de María Inmaculada
O. P. – orden de los frailes predicadores (Dominicos)
O. S. A. – orden de San Agustín augustians)
O. S. B. – Order of St. Benedictines (Benedictines)
O. S. F. – Franciscan Brothers
O. S. J. D. – The Order of St., John of God (Brothers of Mercy, or Mercederians)
S. V. P. – Society of St.Vincent de Paul
S. J. – Society of Jesus (Jesuits)
algunos institutos religiosos comunes de las mujeres en Estados Unidos
C. S. J. – Sisters of St. Joseph
C. V. – sorer vitae (Sisters of Life)
D. C. – Daughters of charity, sister of charity of St. Vincent de Paul
F. M. A. – daughters of Mary help of Christians (Salesian Sisters)
M. C. – Missionaries of charity
O. C. or O. CARM. – Hermanas Carmelitas
O. P., – Hermanas dominicas
O. S. B. – las Hermanas Benedictinas
O. S. F. – Hermanas Franciscanas
O. S. M. – la Orden de los Siervos de María (Servites)
O. S. U – Las Ursulinas
P. C. – Clarisas
S. C. – Hermanas de la Caridad
grados Académicos para los religiosos
B. C. L.– Licenciatura de Canon (o Civil) la Ley – Baccalaureus Canonicae (sive Civilis) Legis
B. U. J. – Bachillerato de Ambos (canónico y civil) Leyes – Baccalaureus utriusque Juris
D. C. L. – Médico de Canon (o Civil) Derecho – Doctor Canonicae (sive Civilis) Legis
D. D., – Doctor en Divinidad – Divinitatis Doctor
D. S. S. – Doctor en Sagrada Escritura – Doctor Sacrae Scripturae
J. C. D. – Doctor en Derecho Canónico (o Civil) – Juris Canonici (sive Civilis) Doctor
J. C. L. – Licenciado en Derecho Canónico (o Civil) – Licentiatus Juris Canonici (sive Civilis) Doctor
L. S. S. – Licenciado en Sagrada Escritura – Licentiatus Sacrae Scripturae
Ph. D. –doctor en Filosofía – Philosophiae Doctor
S. T. B. – Bachelor of Sacred Theology – Sacrae Theologiae baccalaureus
S. T. D.– doctor en Sagrada Teología – Sacrae Theologiae Doctor
S. T. L., – Licentiate of Sacred Theology-Sacrae Theologiae Licentiatus
S. T. M.-Master of Sacred Theology-Sacrae Theologiae Magister
S. T. P.-Professor of Sacred Theology-Sacrae Theologiae Professor
Th.D.-Doctor en Teología-Doctor Theologiae.
abreviaturas para lemas religiosos
A. M. D. G. – Ad Majorem Dei Gloriam – para la mayor gloria de Dios
D. O. M. – Deus Optimus Maximus – el Dios más excelente U. I. O. G. D. – ut in omnibus glorificetur Deus – para que Dios sea glorificado en todas las cosas.,
notas al pie
1. Abreviaturas para algunos de los institutos religiosos más familiares para hombres y mujeres se enumeran para su referencia al final del artículo. Un listado completo se puede encontrar en un almanaque católico.
2. Es un uso común en Europa dirigirse a un obispo, Arzobispo o cardenal como Monseñor (Mons.). Esto puede ser confuso para los estadounidenses, que comúnmente reservan el título estrictamente para el Monseñor, que está clasificado por debajo del Obispo. 3., Kay Toy Fenner, American Catholic Etiquette (Westminister, MD: The Newman Press, 1962),» Honoring a Bishop, » p. 227.
4. Alphonsus Rodrigues, S. J., Practice of Perfection and Christian Virtue (Chicago: Loyola Un. Press, 1929) Vol. 2, p. 112-3.
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